Сон в красном тереме

Три монеты Полубессмертного Мао Чем дальше в «Сон…», тем больше у нас #трудности_перевода. ❓Что мешало переводчику перевести имя гадателя Мао Бань-сяня? (хорошо я посмотрела, а ведь могла не посмотреть, так и лишились бы мы навеки Полубессмертного (или Полусвятого) – 半仙 – Мао). На самом деле 半仙 бань-сянь означает «колдун» или «гадатель». 🏮 Гадает наш полусвятой не на «пластинках», которые в переводе вытряхивает по одной из стакана, а на монетах. (Странно, откуда взялись пластинки - в тексте прямо указано 錢 цянь – монеты, деньги). Это распространённый способ гадания – 三錢法, способом трёх монет. Гадатель, омыв руки и произнеся заклинание, шесть раз встряхивает и выбрасывает из медного цилиндра гадательные монеты. Шесть – по числу черт в гексаграмме.  В переводе Мао Бань-сянь вытряхивает из стакана пластинку и провозглашает: первая триграмма - цзяо. 🤦🏻‍♀️ Ну какая триграмма, Карл! Гексаграмма состоит из шести черт, а не триграмм. Триграммы у нас две: внутренняя (нижняя) и внешняя (верхняя). Гексаграмму составляют снизу вверх, по одной черте. Три монеты могут скомпоновать четыре разных комбинации: 1️⃣ Две лицевые стороны и одна оборотная образуют сплошную черту — 單 дань, или молодую ян (少陽).  2️⃣ Две оборотные и одна лицевая -  прерывистую черту – – 拆 чай - молодую инь (少陰).  3️⃣ Три лицевые стороны - это 重 чун, старая ян (老陽) - сплошная черта — , которая затем превращается в инь 4️⃣ Три оборотные  - это 交 цзяо - старая инь (老陰) – – ,  прерывистая черта, превращающаяся в ян. «Молодая» здесь значит устойчивая и неизменная, а «старая» – как бы достигшая предела и потому переходящая в свою противоположность.  Итак, первая, то есть нижняя черта (а не триграмма, как в переводе) выпадает 交 цзяо - старая инь.  Он снова потряс стакан и объявил, что выпала триграмма «дань». Третьей триграммой снова оказалась «цзяо». Собрав гадательные пластинки, Мао Бань-сянь произнес: — Итак, триграммы, говорящие о превращениях, объявлены, теперь прошу послать мне триграммы, по коим возможно предсказать счастье и несчастье и составить гексаграмму. Он снова вытащил три пластинки, и на всех оказались триграммы «дань». А вот оригинал: 拿起來又搖了一搖，倒出來，說是單。第三爻又是交。撿起錢來，嘴裡說是：「內爻已示，更請外象三爻，完成一卦。」起出來，是單拆單。  Он собрал монеты, снова встряхнул, высыпал и сказал: «дань». Третья черта снова оказалась «цзяо». Подобрав монеты, он сказал: — Три внутренние черты уже явлены. Теперь прошу указать три внешние, чтобы завершить гексаграмму. Выпали: дань — чай — дань. Вот какая у нас получилась гексаграмма:  ━━━━━━━   6-я  單 дань  少陽 молодая ян ━━━    ━━━   5-я  拆  чай   少陰 молодая инь ━━━━━━━   4-я  單  дань  少陽 молодая ян ━━━    ━━━   3-я  交  цзяо  老陰 старая инь  ━━━━━━━   2-я  單  дань  少陽 молодая ян ━━━    ━━━   1-я  交  цзяо  老陰 старая инь  Это 64-я гексаграмма 未濟 вэй-цзи, «Конец ещё не наступил» (а в переводе - «Счастье ещё не пришло»). В этой гексаграмме две «старых инь», которые меняются. Получается производная гексаграмма: ━━━━━━━ 單 дань ━━━    ━━━ 拆 чай ━━━━━━━ 單 дань ━━━━━━━ 單 дань ━━━━━━━ 單 дань ━━━━━━━ 單 дань Это 14-я гексаграмма, 大有 да-ю, Великое обладание. Продолжение следует

🐶 Чёрный пёс - самое роскошное зрелище во всём саду - всё нейдёт из головы и из сердца. Фын-цзе сначала пугается пса, приняв его за оборотня, а потом сразу встречается с призраком Цинь Кэ-цин. Выходит, пёс действительно стал проводником в загробный мир - именно с него начинается это полубезумное шоу с Полубессмертным Мао и официальными даосами. Показательно, кстати, что и тогда мало кто верил в привидения - верить начинали только сильно чего-то испугавшись. Ни Фын-цзе, ни Цзя Жун в духов не верят; Фын-цзе чувствует приближение смерти и оттого становится суеверной, а Цзя Жун откровенно потешается над даосским действом, хотя сам пригласил гадателя, разочаровавшись в ТКМ. В мире «Сна...» призраки - не бесы, они только плачут и вздыхают; настоящие бесы - среди людей, но их в кувшин, увы, не посадишь. #комментарии

📣S6E02📣 Бесы в кувшине Глава 102 😈 На дворе месяц духов, и в саду Роскошных зрелищ - разгул нечистой силы. 🃏 Госпожа Ю прогулялась по саду и слегла с жаром и бредом. Когда китайская медицина оказывается бессильна, на помощь приходит эзотерика. 😡 Полубессмертный Мао бросает три монеты и ставит неутешительный диагноз: госпожа Ю повстречалась с недружественным духом. 🏺Два гуна - Цзя Шэ и Цзя Чжэнь - заказывают на дом услугу по изгнанию нечистой силы. Официальные даосские служители проводят обряд экзорцизма и загоняют бесов в кувшин. 😢 Но беду, нависшую над семьёй Цзя, ни в какой кувшин уже не запихнёшь. 🎧https://youtu.be/6p12-GiQQhE 🎧https://www.rti.org.tw/ru/programnews?uid=4&pid=111427 #подкастСКТ #сезон6

Месяц духов 👻Сегодня, если кто забыл, - 1-й день 7-го лунного месяца, то есть начало 鬼月 гуй-юэ, Месяца духов. На целый месяц открываются врата загробного мира, и голодные неприкаянные духи (те, которым сыновья не приносят жертвы) выползают куролесить среди людей. 👻 Чтобы изголодавшиеся и сердитые духи не навредили людям, их надо хорошо кормить и снабжать деньгами на развлечения. Духов называют «наши добрые братья и сёстры» - иначе они могут обидеться. На улицах появляются столы со съедобными подношениями для «добрых братьев и сестёр». Чтобы им было на что погулять, в специальных урнах сжигают ритуальные деньги и бумажные «предметы роскоши», включая айфоны и гоночные автомобили. 👻 В течение месяца всем, кто чтит местные традиции, предписано соблюдать осторожность и нехитрые правила: не плавать в водоёмах (а не то добрый брат утащит), не петь и не свистеть в темноте, не сушить одежду на улице (а не то её наденет добрый брат), не совершать крупных сделок или покупок, не отправляться в дальние путешествия, не жениться и не переезжать. Всё это придётся отложить до 10 сентября, когда насытившиеся и отдохнувшие добрые братья и сёстры вернутся обратно в загробный мир. 😱 А у нас завтра в подкасте - обряд экзорцизма, волнуюсь. #праздники

Отец года Итак, отцом года предсказуемо становится Цзя Чжэн, действительно отец-герой, по сравнению со всеми остальными отцами романа. У Цзя Чжэна пятеро детей: 1️⃣ Цзя Чжу — старший сын, сын госпожи Ван. Идеальный наследник рода: почтительный сын, подающий надежды учёный муж, в юном возрасте сдавший государственный экзамен, успевший жениться и родить сына, но скоропостижно скончавшийся от какой-то болезни в возрасте 19 лет. 2️⃣ Цзя Юань-чунь — старшая дочь, дочь госпожи Ван. Тоже идеальная дочь — настолько идеальная, что её, несмотря на ханьское происхождение, взяли в императорский дворец не простой прислужницей (что тоже было бы чрезвычайно почётно), а гуйфэй, императорской наложницей высокого ранга. Её возвышение приносит семье небывалый престиж; именно ей мы обязаны появлением сада Роскошных зрелищ. Она — главная опора и залог благополучия семьи: пока она жива, семье всё сходит с рук — и расточительство, и коррупция, и всякие бесчинства, но её кончина становится предвестником краха всего рода Цзя. 3️⃣ Цзя Бао-юй — средний сын, младший ребёнок госпожи Ван. Пылкий, чувствительный, талантливый; всё схватывает на лету, но ненавидит учение и вообще плохо реагирует на любое принуждение. Презирает мужчин-карьеристов и предпочитает общество утончённых юношей и девушек. Реальному миру предпочитает внутреннюю эмиграцию и остаётся верен себе до конца. Продвигать его в чиновники — изначально плохая идея, но другого пути в рамках заданной парадигмы у него нет. Или есть? 4️⃣ Цзя Тань-чунь — младшая дочь, старшая дочь наложницы Чжао. Умница, красавица, эстет; талантливый менеджер и организатор, справедливая, принципиальная и неподкупная. Никто так не радеет о судьбе рода Цзя и так ясно не видит причин её скорого упадка. Только она способна спасти род от разорения, но увы — она родилась барышней, и ей приходится уехать именно тогда, когда семья нуждается в ней больше всего. 5️⃣ Цзя Хуань — младший сын Цзя Чжэна и наложницы Чжао. Мелочный, обидчивый, завистливый, неуверенный в себе. Растёт с явным комплексом неполноценности и ощущением своего социального несовершенства: его постоянно сравнивают с красивым и всеми любимым Бао-юйем и вместе с матерью оттесняют на второй план. 🦸‍♀️ Трое удачных детей, один под вопросом, лишь последний не удался — чем не отец года! (И внуки уже пошли, Орхидея (Цзя Лань) и Османтус (Цзя Гуй), которым предстоит возрождать род).

Итак. Выбираем отца года!

Двойная восьмёрка 🥳 8 августа на Тайване отмечают День Пап! Потому что восемь-восемь звучит как па-па (да, я знаю, что мы обозначаем этот звук как «б», но это приглушённый «б», звучит ближе к нашему «п». ❤️ По этому случаю предлагаю выбрать отца года. (Предупреждаю: это будет нелегко!) 🎉 Всех пап в нашем канале и чатике поздравляем от всей души! ⬇️⬇️⬇️

Гадаем на «Уно», распределяем улуны! 🤩Спасибо великолепной семёрке, приславшей вопросы к новому сезону! ✈️Тайваньские улуны скоро полетят к вам!

Главный пёс «Сна...» 🐶🐕🐩 Всех собак в китайской литературе мы вспомнили с Романом Шапиро, а о самом главном псе «Сна...», по закону подлости, забыли! Как же так?! Срочно вспоминаем: Фын-цзе пошла вперед и вдруг услышала позади себя шипение, словно кто-то с шумом втягивал в нос воздух. Фын-цзе невольно обернулась, и волосы на ее голове встали дыбом: перед ней было какое-то черное-черное существо, оно вытянуло нос по направлению к ней, и глаза его сверкали, как фонари. От страха у Фын-цзе душа ушла в пятки, и она громко вскрикнула. Но это оказалась всего-навсего большая собака, которая, вильнув хвостом, взбежала на горку и уселась на задние лапы, словно приветствуя Фын-цзе. 🐶 Это произошло в начале 101-й главы. 💀 А в 102-й уже Цзя Чжэнь рассказывает Цзя Жуну о том, как служанки в саду своими глазами 👀 видели чорное лохматое чудище, которое — внимание — разговаривало с Фын-цзе. 👻 (О своей встрече с настоящим призраком Фын-цзе никому не сказала, боясь, что её сочтут либо сумасшедшей, либо кандидатом в загробный мир). 🐶 Вот так бедный лохматый собакен превратился в городскую легенду и страшилку обоих дворцов!

📣S6E01📣 Зловещее пророчество Глава 101 👻 Призрак бродит по «саду Роскошных зрелищ», и встреча с ним не сулит ничего хорошего.  🪽 У Феникса плохой день: муж наорал, дядя разорился, брат проштрафился, а накануне вечером ещё и призрак отругал. 🧘 Надежда пришла, откуда не ждали - из монастыря, где молятся чудесной бодхисаттве. В отчаянии Фын-цзе едет туда гадать, жалуется на здоровье и ночные кошмары и получает загадочное предсказание, которое неизвестно как истолковать. 😨 Все вокруг подбадривают её и обещают скорую радость, и лишь Бао-чай понимает, что дело здесь нечисто. 🎧https://youtu.be/U_WZuxz3nhU?si=dLEuZPzS3tcaC67F 🎧https://www.rti.org.tw/ru/programnews?uid=4&pid=110347

Версии-баттл в китайской печати Давеча заспорили в чатике о вечном - о версиях «Сна...» (и пусть все споры в вашей жизни будут такими). А в китайской печати тем временем разворачивается целая научная дискуссия: какую из нынешних печатных версий считать лучшей для массового читателя - версию Чэн-и, прославившую «Сон...», или версию Института СКТ, слепленную из списка Гэн-чэнь и хвоста печатной версии Чэн-цзя (условно - версию Гэн-чэнь). В первом баттле на страницах «Гуанмин-жибао» сошлись профессора-красноведы Чжэн Те-шэн и Чжань Дань. Первый топит за версию Чэн-и, второй - за Гэн-чэнь. Прилагаю сырой перевод ИИ статьи под названием «Научная дискуссия: Чэн-и - лучшая версия «Сна...» для чтения или текст, который с каждой правкой становился всё хуже?», опубликованный в газете «Гуанмин-жибао» 6 июня 2026 г.

Свадебная матчасть: Три письма, шесть ритуалов (из ответов на вопросы) ㊗️ Традиционная китайская свадьба включает в себя 三書六禮 сань шу лю ли – три письма и шесть ритуалов (обрядов). Эта система сложилась ещё в древности, при династии Чжоу; о ней говорится в Записках о ритуале, и в целом она продержалась до установления Республики (а кое-что и кое-где – и до наших дней). Три письма 三書 сань шу – это основные свадебные документы: 聘書 пинь-шу письмо о помолвке, 禮書 ли-шу список свадебных даров и 迎書 ин-шу свидетельство о встрече невесты. А сам свадебный процесс состоит из 六禮 лю ли – шести ритуалов. 1️⃣ 納采 на-цай – сватовство: семья жениха отправляет сватов или сваху (媒人 мэй-жэнь) в дом девушки; семьи знакомятся; семья жениха преподносит 聘書 пинь-шу – письмо о помолвке и первый дар (гусей, кажется, принято было дарить). Принимая подношение, семья невесты предварительно соглашается на брак. В романе у нас обошлось без свах, так как обе семьи и так живут вместе и всё друг про друга знают. 2️⃣ 問名 вэнь-мин – запрос имени невесты и её 八字 ба-цзы - восьми иероглифов, то, что у нас называют «гороскопом» – это восемь знаков рождения, по два циклических знака (небесные стволы и земные ветви) для года, месяца, дня и часа рождения. По этим знакам совершали гадание в храме предков или перед почитаемым божеством, выясняя совместимость жениха и невесты. Помимо гадания по восьми иероглифам, сторона жениха выясняла девичью фамилию матери девушки, чтобы узнать, рождена она от законной жены или от наложницы, а также чтобы выяснить, не носит ли она ту же фамилию, что и семья жениха, а то мало ли. Потом гадали, сопоставляя ба-цзы, и если всё было хорошо, приступали к следующему этапу свадебного квеста: 3️⃣ 納吉 на-цзи – подтверждение благоприятности союза: семья жениха, получив благоприятный результат гадания, сообщает семье девушки, что всё ок и брачные переговоры можно продолжать. В это же время сторона жениха отправляет стороне невесты так называемые «малые дары». Это могли быть повседневные вещи: одежда, украшения, шпильки, серьги, кольца и пр. Иногда дарили одежду или ткани, а также небольшую сумму денег. Семья невесты в ответ отправляла подарки семье жениха: шапку, обувь, кисти, тушь, бумагу, тушечницу и другие предметы. 4️⃣ 納徵 на-чжэн – передача настоящих свадебных даров, к которым прилагался их подробный список (禮書 ли-шу). Принятие даров означало, что брачное соглашение фактически закреплено и стороны переходят к назначению даты свадьбы. 5️⃣ 請期 цин-ци – испрашивание о дне свадьбы – после передачи даров семья жениха выбирает благоприятный день для свадебной церемонии (гаданием, конечно) и согласовывает его с семьёй невесты (или просто ставит в известность). 6️⃣ 親迎 цинь-ин – личная встреча: в назначенный благоприятный день жених, совершив подношения духам предков в семейном храме, вместе с процессией отправляется в дом невесты, чтобы официально забрать её и привести в свой дом; семья жениха передаёт семье невесте сертификат о встрече невесты (迎書 ин-шу). Перед приездом в дом невесты жених должен был совершить поклон в родовом храме семьи невесты. После этого невесту в свадебном паланкине доставляют дом жениха; этот путь тоже представляет собой отдельный сложный ритуал; вот здесь можно почитать подробней. Кошмар, короче.

📣S6E00-2📣 Свадьбы, права рабов, карьерные виражи внештатных ланов, ответ Мо Яня 🤩 Продолжаем отвечать на вопросы слушателей к новому сезону подкаста! ㊗️ «Три письма и шесть ритуалов» беспощадной китайской свадьбы;  ❓ Был ли в Цинском Китае закон, и кого он защищал?  ❓ Были ли у слуг права, и мог ли раб разбогатеть?  ❓ Девять рангов и шесть ведомств в сложносочинённой карьере внештатного лана; ❓ «Большая грудь, широкий зад» и «Сон в красном тереме» - есть ли сходство и случайно ли оно? - На вопрос слушателя отвечает сам Мо Янь!  ❓ Стали ли имена персонажей «Сна…» нарицательными, и есть ли у романа свой мерч? 👏 От всей души благодарим всех, кто прислал нам вопросы, и до скорой встречи в новом сезоне! UPD: Друзья, важное уточнение. В предыдущем выпуске я по ошибке назвала не того автора вопроса о Мо Яне. Этот вопрос прислал не Леонид П., а Лев Р. Прошу прощения за эту досадную ошибку. 🙏 В понедельник исправленная версия появится на сайте. Если получится, обновлю и выпуск на YouTube. 🎧https://www.rti.org.tw/ru/programnews?uid=4&pid=109318 🎧https://youtu.be/N2yGN9_Hsu8

📣S6E00-1📣 Межгендерные ширмы, Конфуций и ранний секс ❓Почему Бао-юй живёт и тусит с сёстрами, а не братьями, и почему его бабушка не подчиняется своим сыновьям, как завещал Конфуций? ❓Почему межгендерная ширма во время застолий то появляется, то исчезает? ❓ Секс юного господина со служанкой - норм или стрём? А отказать ему можно было? И знала ли об этом Дай-юй? 🤔И куда возвращаются слуги, сопровождающие Бао-юйя на выездах? ❕Последний сезон нашего подкаста начинается с ответов на ваши вопросы. 🔹Сегодня прозвучит первая часть, а продолжение - на следующей неделе! 🎧https://www.rti.org.tw/ru/programnews?uid=4&pid=108800 🎧https://youtu.be/4iQ9mhEsZAc?si=XGZ2-S9a4BV3h_b6

«Сон…» под пурпурными стягами 🚩Давеча в нашем чатике делились прочитанными и непрочитанными китайскими авторами и вспомнили о Лао Шэ и его «Пурпурных стягах» (на самом деле чисто красных флагах, но так как красное знамя у нас, эм, скоммуниздили, то Дмитрий Николаевич Воскресенский одарил нас стягами пурпурными – это уже, можно сказать, переводческая традиция, от Пурпурной жемчужины к пурпурным стягам). 🚩 Книга, увы, не окончена – Лао Шэ замучили и погубили в начале «культурной революции». Я горячо рекомендую её всем, кому интересен быт знамённых жителей Пекина начала века – вот реально, во что выродились наши Цзя. 🚩 Там даже есть явная пародия на Бао-юйя, а уж когда мы видим строчки танского Ван Бо об одинокой утке, сомнений почти не остаётся (строчка, конечно, популярная, но совпадения не случайны, прочтите описание Дин Лу – и узнаёте в нём Бао-юйя, глядящегося в кривое зеркало современности). 🚩Читаем в переводе Дмитрия Николаевича: Он помнил — по чистой случайности — одну или две броские фразы из классических текстов и старался по любому поводу их прочитать наизусть. Вот, скажем, такая строка: Одинокая утка вместе с вечерней зарею парит. Осенние воды слились с красками неба. … и вздрагиваем на одинокой утке. 🦆Откуда взялась эта утка? Точнее – где мы её видели? А вот где: — Кто же может сразу выполнить столь трудный приказ? — улыбнулся смущенный Бао-юй. — Тут надо подумать! — Лучше пей, а я вместо тебя скажу все, что требуется, — предложила Дай-юй. Бао-юй охотно исполнил ее просьбу, а Дай-юй произнесла: — «Потухающая заря летит вместе с одинокой уткой»... («Сон в красном тереме», глава 62). 🦆 Утка эта прилетела к нам из пянь-вэня (駢文 – эссе, написанное «параллельной прозой» – параллельными строками разного размера) 滕王阁 «Дворец Тэнского князя» Ван Бо. Вот эта знаменитая строчка по-китайски: 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色 Буквально: Вечерняя заря летит вровень с одинокой уткой, Осенние воды одного цвета с бескрайним небом. 🦆 А вот всё эссе (и венчающее его стихотворение) в переводе академика В.М. Алексеева. Опускается с неба заря и летит наравне с одинокою уткой, и осенние воды - слились в один цвет с бесконечной небесною далью. 🚩Попасть в «Сон…» под пурпурными стягами, это ли не радость, сказал бы на моём месте Кун-цзы. #оффтоп #допчтение

Судьба Тань-чунь, версия 4.0 Кому не мила версия с уплыванием Тань-чунь за моря и океаны – для вас у нас есть профессор Хуан И-нун со своей версией. 🌄 В подкасте я уже рассказывала (да и он сам рассказывал), что ему удалось с большой долей вероятности установить: младшая дочь Цао Иня была отдана за Лобсана Данзина – уже по имени понятно, что он был не китаец и не маньчжур. Лобсан Данзин принадлежал к хошутам, одной из ойратских, то есть западномонгольских, групп, и был сыном цинхайского князя Даши Батура. 🌄 По версии Хуана, в молодости Лобсан Данзин мог находиться при дворе Канси в качестве императорского телохранителя и одновременно как своего рода заложник-воспитанник, через которого цинский двор укреплял отношения с цинхайскими хошутами. Позже он унаследовал титул цинхайского цинь-вана. Для семьи Цао, которая формально оставалась семьёй бао-и, несмотря на богатство и близость к императору, это был блестящий брак: дочь Цао Иня становилась княгиней. (Первая тоже стала, об этом позже). 🌄 Хуан И-нун считает, что именно эта младшая тётка Цао Сюэ-циня стала прототипом Тань-чунь, и если считать, что автор буквально перенёс эту семейную линию в роман (в чём есть сомнения), можно предположить, что Тань-чунь уплыла не за восточные моря, а за западные горы, вглубь империи. 🌄 В первый год правления Юнчжэна Лобсан Данзин поднял мятеж, бежал к джунгарам, впоследствии был схвачен и отправлен в Пекин. Впрочем, его не казнили и даже не бросили в тюрьму, а просто держали под охраной (дали дом и заперли в нём). Блестящее замужество младшей дочери Цао Иня превратилось в политически опасную связь. Именно поэтому, считает профессор Хуан, мы и не находим никаких упоминаний об этом браке в хрониках семьи Цао, и дальнейшая судьба младшей тётки Цао Сюэ-циня нам не известна. 😢 Как, впрочем, и судьба Тань-чунь.

Судьба Тань-чунь, версия 3.0 Продолжение. Начало здесь и здесь. 🚤 Современный красновед Лю Синь-у, который называет Чжоу Жу-чана своим учителем, но при этом часто оспаривает его точку зрения, в кейсе Тань-чунь в целом с ним согласен. 🌊 Раз на картинке большой корабль – стало быть, плаванье предстоит дальнее, не просто по реке, но и дальше по морю, по волнам. Лю Синь-у согласен и с тем, что Тань-чунь становится «даром умиротворения», фактически данью чужеземному князю, и развивает эту мысль. 🧣 По его мнению, третью барышню отдают замуж в страну Цяньсян, откуда родом кроваво-красный нательный пояс Бэйцзинского вана, осевший в итоге в сундуке у Си-жэнь. Этот пояс царица Цяньсян подарила китайскому императору. 🫤 Странненький подарок, не правда ли, отмечает Лю Синь-у, что за дичь – дарить императору нижнее бельё. Нарочно ли пытались оскорбить, или просто нравы у них такие дикие – одно слово варвары. В любом случае исход Тань-чунь, которую выдают за одного из сыновей царицы, трагичен. Император ни за что не отдал бы свою кровиночку за такого варвара, а дочь своего 包衣 бао-и, бывшего домашнего крепостного – это на здоровье. Как вам такая версия? Продолжение всё ещё следует.

📣«Сны в красном тереме» А.В. Рудакова: Беседа с китаеведом А.В. Осокиным📣 Снова у нас в гостях российский китаевед и красновед Александр Осокин. В этом выпуске речь пойдёт о жизни и судьбе Аполлинария Васильевича Рудакова - одного из основоположников российского китаеведения, о посвящённой ему пьесе «Восточный институт, или Сны в красном тереме» Андрея Калачинского, об исчезувшей (или нет?) рукописи перевода «Сна в красном тереме» и о том, насколько известен русский перевод «Сна...» в мировом китаеведении и в самом Китае. 🎧https://www.rti.org.tw/ru/programnews?uid=4&pid=107725 🎧https://www.youtube.com/watch?v=f16-jJXkH9g&list=PL4gXPwGQZhSzKFHWrPh6LDJFaFlWh-WEw #красноведение #интервью

Судьба Тань-чунь, версия 2.0 ⬆️⬆️⬆️Продолжение ⬆️⬆️⬆️ Кто слушал последний эпизод – тот уже всё знает, а кто не слышал – тем сейчас перескажу. Итак. 😏 По итогам имеющегося у нас окончания романа третьей барышне Тань-чунь можно позавидовать: среди всех девчонок семьи её брак самый блестящий, её судьба – самая счастливая. Уехала поначалу в далёкую провинцию, но вскоре ведь вернулась, и злоключения семьи никак её не коснулись – ну огорчили разве что. 🤨 Однако критики последних сорока глав здраво отмечают: в стихотворении и песне её судьбы ничто не намекает ни на счастье, ни на возвращение. Парус, морской путь на три тысячи ли.... Тань-чунь уплывает на большом корабле сначала по реке до морского берега, а затем – в открытое море. Это происходит в совершенно неподходящий для свадьбы день поминовения усопших Цинмин. День Цинмин 清明 – двойная метафора: 1️⃣иероглифы 清 цин – «чистый» и 明 мин – «ясный» как нельзя лучше характеризуют саму Тань-чунь. 2️⃣Выходя замуж, Тань-чунь всё равно что умирает для своих родных, или хоронит их в своей душе. ❗️Один из самых влиятельных китайских красноведов Чжоу Жу-чан, яростно отрицавший последние 40 глав как противоречащие замыслу автора и извращающие его, так интерпретировал исход Тань-чунь. 💔 По его мнению, Тань-чунь должны были выдать замуж за чужеземного (читай варварского) князя, заключив таким образом политический союз с проблемным соседом. Вот как он это объясняет: 😵‍💫 Империя Цин была огромным государством с зависимыми от неё, но формально самостоятельными вассальными странами, которые нередко просили о брачных союзах с императорским домом. Время от времени эти просьбы приходилось удовлетворять, чтоб сильно, значит, не буянили. И тогда возникала трудная задача: какую именно принцессу, т.е. императорскую дочь, отправить в далёкое замужество, а по сути – в изгнание. 🤮В итоге двор прибегал к такому приёму: вместо настоящей принцессы варвару впаривали «замену» – девушку из знатной семьи, выдаваемую за представительницу императорского рода. Семью, отдавшую дочь, осыпали милостями и прощали прежние проступки. Ни одна знатная семья не желала своей дочери судьбы Ван Чжао-цзюнь – прекрасной императорской наложницы, отказавшейся дать взятку придворному художнику и отданной в жёны варварскому князю. 😨 И вот, когда упадок дома Жун уже очевиден и семья стоит на краю пропасти, Цзя Чжэн по своим каналам узнаёт, что грядёт конфискация, и впадает в панику. В это же время разносится слух о тайных поисках подходящей девушки из знамённой семьи: она должна быть и красива, и талантлива, и смела, и, конечно, согласная на самопожертвование ради семьи. 😁 На празднование дня рождения матушки Цзя приезжают высокие гостьи. В их числе жёны Наньаньского и Бэйцзинского ванов. Они глядят на четырёх внучек старой госпожи: Бао-чай, Дай-юй, Сян-юнь и Тань-чунь, и предлагают вызвать Цзя Чжэна, чтобы он выбрал одну из них. 👋 А выбора особого у Цзя Чжэна и нет – из всех девушек к семье Цзя принадлежит только его родная дочь Тань-чунь. И Тань-чунь соглашается уехать в дальние края, чтобы спасти свою семью. Формально это блестящий брак, ведь она выходит за князя, или даже в некотором смысле короля, но это чужое, варварское государство, в котором Тань-чунь становится заложницей. Продолжение следует...