أبيات فصحى

يجتاح قلبي إنْ ذكرتُ محمداً شوقٌ تمكن في الفؤاد وثارا صلى عليك اللهُ ما بدرٌ سرى أو لاح طيفٌ للمحب وطارا ﷺ ٖ

ربَّما أخطأَ المرءُ بابًا، ففتحَ اللهُ لهُ منْ خطئِهِ أبوابًا؛ وربَّما بكى على ما فاتَهُ، ولوْ كُشفَ لهُ الغيبُ لعلمَ أنَّ في بعضِ الحرمانِ عطاءً، وفي بعضِ المنعِ نجاةً. وما أكثرَ النعمَ التي مرَّتْ بنا في ثيابِ المصائبِ، فلمْ نعرفْها إلَّا بعدما خلعتْ ثيابَها. رُبَّ أَمْرٍ تَتَّقِيهِ جَرَّ أَمْرًا تَرْتَجِيهِ خَفِيَ المَحْبُوبُ مِنْهُ وَبَدَا المَكْرُوهُ فِيهِ - ابن المعتز ٖ

ما أضيقَ الدنيا على قلبٍ ينتظرُ منَ الناسِ أنْ يعدلوا معَهُ في كلِّ شيءٍ؛ فإنَّ لكلِّ نفسٍ هوًى، ولكلِّ عينٍ ميزانًا، وما رأى الناسُ الأشياءَ كما هيَ، ولكنْ كما همْ. ومنْ عرفَ قدرَ نفسِهِ استراحَ منْ كثيرٍ منْ خصوماتِها؛ إذْ لا يضرُّ الشمسَ أنْ يختلفَ الناسُ في وصفِ ضيائِها. وَإِذَا أَتَتْكَ مَذَمَّتِي مِنْ نَاقِصٍ فَهِيَ الشَّهَادَةُ لِي بِأَنِّيَ كَامِلُ - المتنبي ٖ

وما كانَ حبُّها حادثةً في العمرِ؛ بلْ كانَ العمرُ حادثةً فيهِ. أَمُرُّ عَلَى الدِّيَارِ دِيَارِ لَيْلَى أُقَبِّلُ ذَا الجِدَارَ وَذَا الجِدَارَا وَمَا حُبُّ الدِّيَارِ شَغَفْنَ قَلْبِي وَلَكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيَارَا - قيس بن الملوح ٖ

قدْ يدخلُ الهوى قلبًا ظلَّ عمرًا يظنُّ أبوابَهُ موصدةً؛ حتى إذا جاءَ الذي كُتبَ لهُ، عرفَ أنَّ امتناعَهُ القديمَ لمْ يكنْ عفَّةَ قلبٍ، بلْ تأخُّرَ موعدٍ. وَقَدْ كُنْتُ آبَى أَنْ أَذِلَّ لِصَبْوَةٍ وَأَنْ تَمْلِكَ البِيضُ الحِسَانُ عِقَالِي إِلَى أَنْ تَرَاءَى السِّرْبُ بَيْنَ غَزَالَةٍ تَرَنَّحُ فِي ثَوْبِ الصِّبَا وَغَزَالِ - الشريف الرضي ٖ

مَتَى غَدَا الودُّ مَسَاسًا بِالعِزَّةِ؛ فَقَدْ خَرَجَ مِنْ بابِ الصَّفَاءِ وسَقَطَ في بابِ المَهَانَةِ. فإنْ رأيتَ الودَّ يُسْتَبقى منكَ وحدَكَ؛ فَدَعْهُ يمضي، فما كلُّ ما ينكسِرُ يَسْتَحِقُّ أنْ تَجْمَعَ شظاياهُ، ولا كلُّ منْ فقدَكَ قدْ خَسِرْتَهُ. ولَرُبَّ كرامةٍ أنقذَها الفراقُ؛ حينَ عجزَ الوصالُ عنْ إنقاذِها. إِذَا انْصَرَفَتْ نَفْسِي عَنِ الشَّيْءِ لَمْ تَكَدْ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ آخِرَ الدَّهْرِ تُقْبِلُ - معن بن أوس المزني ٖ

ليسَ كلُّ غائبٍ بعيدًا؛ فقدْ يكونُ الرجلُ في أقصى الأرضِ، وهوَ في القلبِ أقربُ منْ نبضِهِ، وقدْ يكونُ إلى جانبِكَ وبينَكَ وبينَهُ منَ الوحشةِ ما لا تقطعُهُ الراحلةُ. فالمسافاتُ سجنُ الأجسادِ، أمَّا القلوبُ فلا مسافةَ بينها. أَراكَ وَإِنْ شَطَّتْ بِكَ الدَّارُ نَاظِرِي وَأَنْتَ وَإِنْ نَاءَيْتَنِي فِيَّ حَاضِرُ. ٖ

حبيبُ الحقِّ خيرُ الخلقِ ألقى بِطيبِ صفاتِهِ أُفقاً فأرقى له كلُّ الجمالِ وقد تجلّى بِما يهوى العُلا خُلُقاً وخَلقا إماماً في شمائِلِهِ نقيّاً كماءِ القطرِ في صُبحٍ وأَنقى عليه صلاةُ ربِّ العرشِ تَتْرى وخيرُ سلامِهِ ينهلُّ دَفقا . ﷺ ٖ ٖ

ليس كل فراقٍ يحتاج إلى وصف طويل؛ فقد جعل ابن زريق شدة التعلّق ظاهرةً في مفارقة واحدة: يتمنى لو أن الحياة نفسها هي التي تودّعه، لا محبوبه: وَدَّعْتُهُ وَبِوُدِّي لَوْ يُوَدِّعُنِي صَفْوُ الحَيَاةِ وَأَنِّي لَا أُوَدِّعُهُ. ٖ

عَلَيْكَ صَلَاةُ اللَّهِ مَا لَاحَ بَارِقٌ وَمَا سَطَعَتْ بِالنِّيرَانِ الْمَشَارِقُ وَخَيْرُ سَلَامٍ مِنْهُ مَا سَبَّحَ الضُّحَى بِحَمْدٍ وَمَا طَافَ الْمُجَرَّاتِ طَارِقُ أَمِينٌ عَلَى وَحْيِ السَّمَاءِ مُصَدَّقٌ وَفِي كُلِّ أَمْرٍ أَنْتَ فِي الْقَوْلِ صَادِقُ بِحُبِّكَ نَسْمُو فِي الْحَيَاةِ وَنَهْتَدِي بِهَدْيِكَ وَالْوِجْدَانُ بِالْهَدْيِ وَاثِقُ ٖ

يَا رَبِّ قَدْ بَلَغَتْ ذُنُوبِي مَبْلَغًا ‏مِنْكَ اسْتَحِي مَا يَكْتُبُ الْمَلَكَانِ ‏فَلَئِنْ طَرَدْتَ فَمَنْ أَلُوذُ بِجَنْبِهِ؟ ‏وَلَئِنْ غَفَرْتَ فَأَنْتَ ذُو الْإِحْسَانِ ‏إِنِّي أَبُوءُ بِعَثْرَتِي وَخَطِيئَتِي ‏فَأَجِرْ عِظَامِي مِنْ لَظَى النِّيرَانِ ‏آمَنْتُ أَنَّكَ رَبُّنَا وَإِلَهُنَا ‏وَكَفَرْتُ بِالشَّيْطَانِ وَالْأَوْثَانِ". ٖ

إنْ قلتُ أنَّ مُحمَّدًا كالبدرِ ما أوفيتُ فيهِ عُلُوَّهُ وجَمالَهُ فمُحمَّدٌ أعلى فبالمِعراجِ لمْ تَنَلِ الخلائقُ كُلُّها ما نالَهُ ومُحمَّدٌ كُلُّ الجَمالِ فما رأتْ عينٌ بآفاقِ الجَمالِ مِثالَهُ فصلاةُ ربِّي والسلام على مَن صَدَّقَتْ أفعالُهُ أقوالَهُ ﷺ ٖ

من أبلغ ما قيل في الصداقة ما جاء على لسان الإمام الشافعي، فقد عُرف بكثرة تنقله ومخالطته للناس، فخرج من تجاربه بحكمةٍ صارت مضربًا للمثل: ليس كل من صاحبته يستحق دوام الصحبة، وإنما تُعرف معادن الرجال عند الشدائد. قال: إذا المرءُ لا يرعاكَ إلا تكلُّفًا فدَعْهُ ولا تُكثِرْ عليهِ التأسُّفَا ففي الناسِ أبدالٌ، وفي التركِ راحةٌ وفي القلبِ صبرٌ للحبيبِ وإنْ جفَا. ٖ

ليسَ الزهدُ أنْ تتركَ الدنيا وهيَ لا تريدُكَ، وإنما الزهدُ أنْ تكونَ الدنيا في يدِكَ، ولا تكونَ في قلبِكَ. ولهذا كانَ كثيرٌ من السلفِ يملكونَ المالَ، لكنَّ المالَ لم يملكْهُم. وكانوا يرونَ أنَّ حقيقةَ الغنى ليستْ في كثرةِ ما يجمعُ الإنسانُ، بلْ في استغنائِهِ باللهِ، وأنَّ أعظمَ الخسارةِ أنْ ينقضيَ العمرُ في جمعِ ما سيتركُهُ صاحبُهُ لغيرِهِ. قال أبو العتاهية: ألا إنَّنا كلُّنا بائدٌ وأيُّ بني آدمَ خالدُ؟ وبَدْؤُهُمُ كانَ من ربِّهم وكلٌّ إلى ربِّهِ عائدُ. ٖ

إذا استقرتْ في القلبِ حقيقةُ الآخرةِ، صارَ الميزانُ مختلفًا؛ فلا يغترُّ المرءُ بمدحِ الناسِ، ولا يجزعُ من ذمِّهمْ، ولا يحزنُ على فائتٍ علمَ أنَّ اللهَ لم يقدِّرْهُ لهُ. ومَنْ عرفَ أنَّ لقاءَ اللهِ هوَ الغايةُ، هانتْ عليهِ وعورةُ الطريقِ. قال الإمام الشافعي: تزوَّدْ من التقوى فإنَّكَ لا تدري إذا جنَّ ليلٌ هل تعيشُ إلى الفجرِ فكم من صحيحٍ ماتَ من غيرِ علَّةٍ وكم من سقيمٍ عاش حينًا من الدهرِ. ٖ