سَرَب

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه-: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُعْجِبُهُ الثَّفْلُ». الثُّفل: ما بقي من الطعام. #الشمائل_المحمدية

صلاةٌ بعشر صلوات 🤍 «هذا الحديث موافق للقاعدة المستقرة في الشريعة: أن الجزاء من جنس العمل، فمن أثنى على رسول الله ﷺ  جزاه الله من جنس عمله بأن يثني عليه ويزيد تشريفه وتكريمه، فصح ارتباط الجزاء بالعمل ومشاكلته له ومناسبته له». [جلاء الأفهام، لابن القيم (١٦٤)]

فرجٌ قريب 🤍 «عَسى فرجٌ يكون عَسى نعلّل نفسنا بعسى فَلَا تقنط وَإِن لاقيت همًّا يقبض النفسا فأقرب مَا يكون الْمَرْء من فرج إِذا يئسا».. [الفرج بعد الشدة، للتنوخي (٢٩/٥)]

﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ۝ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ [البقرة:٤٥-٤٦]. «أما الاستعانة بالصلاة فلما فيها من أنواع العبادة مما يُقرب إلى الله تعالى قُربًا يقتضي الفوز بالمطلوب، والعروج إلى المحبوب، وناهيك من عبادة تكرر في اليوم والليلة خمس مرات، يناجي فيها العبد علّام الغيوب، ويغسل بها العاصي دَرَن العُيوب، وقد روى حذيفة «أنه ﷺ إذا حزبَه أمر صلَّى»، وروى أحمد «أنه إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة». وفي قوله: {وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ} وإنما لم تثقل عليهم؛ لأنهم عارفون بما يحصل لهم فيها، متوقعون ما ادخر من ثوابها؛ فتهون عليهم، ولذلك قيل: "من عرف ما يطلب هانَ عليه ما يبذل، ومن أيقن بالخلف جادَ بالعطية". [روح المعاني، للآلوسي (٢٥٠/١)]. القارئ: ماهر المعيقلي.

بنيان الإيمان 🏗️ «من أراد علوَّ بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به؛ فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه، فالأعمال والدرجات بنيانٌ، وأساسها الإيمان، ومتى كان الأساس وثيقًا حملَ البنيانَ واعتلى عليه، وإذا تهدَّم شيءٌ من البنيان سهُل تداركُه، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيانُ ولم يثبتْ، وإذا تهدَّم شيءٌ من الأساس سقط البنيانُ أو كاد». [الفوائد، لابن القيم (٢٢٨)]

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: «كان النبي ﷺ يأتيني فيقول: أعندك غداء؟ فأقول: لا، قالت: فيقول: إني صائم، قالت: فأتاني يومًا، فقلت: يا رسول الله! إنه أُهْدِيَتْ لنا هدية، قال: وما هي؟ قلت: حَيْس، قال: أما إني أصبحتُ صائمًا، قالت: ثُمَّ أَكَلَ». الحيس: التمر مع السمن والإقط، أو مع السمن والدقيق. #الشمائل_المحمدية

"خيرٌ لك من حمر النَّعم" «في الحديث: حضٌ عظيم على تعليم العلم وبثِّه في الناس، وعلى الوعظ والتذكير بالدار الآخرة والخير. ويعني به -والله أعلم- أن ثواب تعليم رجل واحد، وإرشاده للخير أعظم من ثواب هذه الإبل النفيسة لو كانت لك فتصدقت بها؛ لأن ثواب تلك الصدقة ينقطع بموتها، وثواب العلم والهدى لا ينقطع إلى يوم القيامة».. [المفهم، للقرطبي (٢٧٦/٦)].

ميزان العمل ⚖️ «تفاضلُ الأعمال بتفاضل ما في القلوب من حقائق الإيمان، وتكفيرُ العمل للسيئات بحسب كماله ونقصانه».. [الوابل الصيب، ابن القيم (١٨)]

﴿وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: ٢٥]. «قوله تعالى: ﴿وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ هذا هو تمام السعادة؛ فإنهم مع هذا النعيم في مقام أمين من الموت والانقطاع، فلا آخر له ولا انقضاء، بل في نعيمٍ سرمدي أبدي على الدوام». [تفسير القرآن العظيم، لابن كثير  (١١٤/١)]. القارئ: محمد اللحيدان.

ظل المعيّة 🤍 «اعلم أن صاحبك الذي لا يفارقك في حضرك وسفرك، ونومك ويقظتك، بل في حياتك وموتك، هو ربّك وسيدك ومولاك وخالقك».. [بداية الهداية، الغزالي (٦٣)]

باب ما جاء في إدام رسول الله ﷺ عن أم المنذر -رضي الله عنها- قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَمَعَهُ عَلِيٌّ، وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ، قَالَتْ: فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَأْكُلُ وَعَلِيٌّ مَعَهُ يَأْكُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِعَلِيٍّ: «مَهُ يَا عَلِيُّ! فَإِنَّكَ نَاقِهٌ»، قَالَتْ: فَجَلَسَ عَلِيٌّ وَالنَّبِيُّ ﷺ يَأْكُلُ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَلِيٍّ: «من هَذَا فأصِب، فَإِنَّهُ أَوفق لَكَ». دوالٍ: جمع دالية، وهو قِنو (عذق) الرطب والبلح. مه: اكفُف عن الأكل. ناقه: حديث عهد بشفاء من مرض. السِّلق: نبات يشبه الجرجير. #الشمائل_المحمدية

دعاءٌ مبارك، احفظه والزمه! «هذا الذِّكر تضمَّن الأنواعَ الثلاثة وهي: الثناء على الله، والإخبارَ من العبد عن عبادة الله، والسؤال والطلب، فقدَّم ما هو خبرٌ عن الله واليوم الآخر ورسوله ﷺ، ثم ذكر ما هو خبرٌ عن توحيد العبد وإيمانه، ثم ختمه بالسؤال والطلب.. وهو في الجملة ذكرٌ عظيمٌ ودعاءٌ مبارَكٌ مشتملٌ على أصول الإيمان وأُسُسِ الدِّين وحقائق الإسلام، وفيه التوسُّلُ إلى الله بحمده والثناء عليه والإقرار بعبوديته، ثم سؤالُه تبارك وتعالى مغفرةَ الذنوب».. [فقه الأدعية والأذكار، د. عبد الرزاق البدر (٣/ ١٣٥ -١٣٦)]

ثمرة العلم 🌳 «العلم شجرة، والعمل ثمرة، وليس يعدُّ عالمًا من لم يكن بعلمه عاملًا!».. [اقتضاء العلم العمل، الخطيب البغدادي (١٤)]

﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ۝ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ۝ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ۝ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: ١٧-٢۰]. «تأمل كيف قال: ﴿بِنُورِهِمْ﴾ ولم يقل: بضوئهم مع قوله: ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ﴾؛ لأن الضوء هو زيادة في النّور، ولو قيل: ذهب الله بضوئهم لأوْهَمَ الذهاب بالزيادة فقط دون الأصل، فلما كان النور أصل الضوء كان الذهاب به ذهابًا بالشيء وزيادته. وأيضًا: فإنه أبلغ في النفي عنهم وأنهم من أهل الظلمات الذين لا نور لهم. وأيضًا: فإن الله سبحانه وتعالى سمَّى كتابه نورًا، ورسوله ﷺ نورًا، ودينه نورًا، وهُداه نورًا، ومن أسمائه النّور، والصلاة نور، فذهابه سبحانه بنورهم ذهابٌ بهذا كله». [التفسير القيم، لابن القيم (١١٨)]. القارئ: سعد الغامدي.

حال المؤمن ☁️ «رضيتُ بالله إن أعطى شكرتُ وإن يمنع قنعتُ وكان الصبر من عُددي». [الفرج بعد الشدة، التنوخي، (٢٩/٥)]