قطوف - علّموا الناس الخير

ما يفعله مع الشباب ليوصلهم إلى أفكار التكفير، ويمدح عندهم دعاة هذه الفتنة من الحدادية ويعظمهم، ويقع أيضًا في الأفاضل الذي يتصدرون متصدّين لهذه الفتنة الخطيرة = ما يفعله هو خيانة للأمانة، وعليه أن يتوب لله مما يفعل. والمصلحون يحذرونه من هذا الطريق لسنواتٍ، لكنّه لا يزيد إلا ولوغًا فيه.

من أول ما نتيجة الثانوية العامة ظهرت وأنا محبطة جدًا ومعدش ليا نفس، حتى في الصلاة بصلي كل فين وفين، ومليش نفس أدعي وبقيت بسمع أغاني بس مش كتير، وانعزلت عن الجميع.. حاسة بتقل في قلبي مانعني من كل حاجة، والله أنا راضية بقضاء الله عَزَّ وَجَل بس مش عارفة مالي، ساعدني الله يبارك فيك، أنا مخنوقة جدًا وبفكر مدخلش أي كلية. ج/ طيب لنفترض إنك جبت مجموع دخلك كلية طب، تفتكري ده كان كافي يخليك سعيدة في الدنيا ويدخلك الجنة؟! يبقى ليه تضيعي دينك ودنياك وأنت ما تعرفيش الخير فين؟! ربنا عَزَّ وَجَل عطاك الصحة والدين والستر، وغفلت عن كل النعم دي عشان نتيجة لا قيمة لها في موازين الآخرة؟! ياما متفوقين وعايشين بؤس وضنك، وياما ناس دخلوا كليات متواضعة (بنظرة المجتمع الغبية) وعاشوا أسعد الناس وأهناهم، وأغناهم كمان. والله، الرزق ده ما له علاقة بشهادة ولا غيرها! استغفري ربك سبحانه وتعالى واشكري فضله ولا تجعلي الشيطان يستحوذ عليك، الآن قومي توضئي وتوبي لربك -جَلَّ وَعَلا- وسليه سبحانه أن يبارك لك فيما أنعم عليك مما أنت غارقة فيه ولا تلقين له بالًا! وادخلي الكلية اللي يجيبها مجموعك واجتهدي فيها قد ما تقدري، وعيشي أيامك واحرصي على صحبة صالحة، ومارسي ما تحبين من هوايات، دي أجمل مراحل عمرك ومش هتتعوض صدقيني! ربنا يرضى عليك ويسعدك بطاعته، هذا هو الفوز على وجه الحقيقة. محمد عطية

سؤال محرج يا شيخ، أنا جوزي قليل المعاشرة وأنا أستحي أن أطلب منه هذا، وهو يقول أن هذا ليس واجبا عليه وأنا التي يجب عليّ هذا الموضوع، فهل هذا الكلام صحيح؟ https://t.me/Qutooff/25120 رفضت أشوف شخص لإنه قصير، مع إني مش طويلة. حاسة إني آثمة وبكره كل تنظراتي حول الجوهر وعدم الالتفات للمظهر https://t.me/Qutooff/34166

تنظر إلى من يحبك كيف ينفطر قلبه لحزنك..أو بوده أن يزيل بك من هم ما استطاع..وأنت مع ذلك حزين يقال لك ادع ربك..فتستثقل كأنه والعياذ بالله فقط روتين عليك القيام به.. وما تدري أيها المسكين..أن ربك أرحم وأحلم وأكرم من هذا الذي تصدق أنه يحبك ويشفق عليك وأنه إن امتحنك فلحكمة وبرحمة! وأنك والله لن تصلح إلا بهذا البلاء ولن تخرج من آفات نفسك حتى تنجح فيه فالخير منه في كل ما يقدره عليك.. والشر من نفسك وشيطانك الذي يريد أن يرديك تخاصم أقدار ربك وفيها لطفه وتستجيب لهواك وفيه هلاكك ولو عاملك بعدله سبحانه لعذبك لكنه يمهلك ويجلبك لرحمته فمن ينصفك منك؟! اللهم عافنا وردنا إليك ردا جميلا ندى عمر 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

متى سأكون ملتزمة بكل معنى الكلمة، في داخلي ميل للرجال أكرهه بشدة، أريد أن يكون الزواج آخر همي فماذا أفعل؟ هل أدعو الله أن يقتل هذه الرغبة بداخلي؟ https://t.me/Qutooff/29578 كم عدة أمي لوفاة والدي، علمًا أنها فوق الستين ولا تحيض، وهل هناك فرق بين عدة المطلقة وعدة المتوفى عنها زوجها؟ https://t.me/Qutooff/26723

الذي يجاهد نفسه في غض البصر ويتعفف لا بد أنه سوف يقع أمامه شيئاً من صورة مثيرة على الانترنت أو من فتاة متبرجة في الشارع، فإنه وإن كان يغض بصره فسوف تتراكم هذه الصور في ذهنه وقد تفضي به إلى المحذور فيما بعد عافانا الله .. فكيف للشاب أن يتخلص أولاً بأول من هذه التراكمات التي تعلق في ذهنه التي لا يد له في تراكمها. ج / يُكثر من الاستغفار ويُكرر النظر في المصحف حتى تنطبع حروفه في قلبه، ويسأل الله الهدى والتُقى والعفاف والغِنى، ويشغل ذهنه بما هو نافع. محمد الجعفري 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

شيخنا الفاضل، هل وجود الصديد في الملابس نجس يبطل الصلاة، و إن كان كذلك ماذا يفعل من كان يجهل هذا الحكم وصلى صلوات بهذه الملابس؟ ج/ اختيار شيخ الإسلام أن الصديد والقيح ليس نجسا، وسئل الإمام أحمد عنه هل هو كالدم فقال: "ذاك اختلفوا فيه والدم لم يختلفوا فيه" ، والأصل الطهارة فما ذهب إليه الشيخ قوي جدا. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

هل دعاء الخلاء: "أعوذ بالله من الخبث والخبائث" أقول قبله "بسم الله" ؟ ج/ نعم ورد هذا من حديث علي -رضي الله عنه- ولفظه: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم أن يقول أحدهم إذا دخل الخلاء "بسم الله".. فتقول "بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"، ويكون ذلك قبل دخول الكنيف المبني لئلا تذكر الله داخله فذلك مكروه. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

ما حكم الوضوء في الخلاء لو الحنفية (الصنبور) اللي هاتوضأ منها داخل الخلاء، هنا أقول "بسم الله" ولا لأ؟ وهل الوضوء يصح من غير ما أقول "بسم الله" ؟ ج/ التسمية أول الوضوء مختلف فيها بين أهل العلم، فذهب الجمهور إلى أنها سنة ومذهب الحنابلة أنها واجبة تسقط بالنسيان والجهل، والأحوط بلا شك عدم التفريط فيها، والتسمية داخل الخلاء قد يتجه جوازها للحاجة، فإن الكراهة تزول للحاجة كما هو معلوم، ولو خرج فسمى ثم دخل فهو أحسن بلا شك. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

لو لسه وقت الصلاة مبدأش وعارف اني تعبان وغالبًا لو نمت مش هصحى غير بعده حرام أنام؟ ولو نمت وصحيت وفيه صلاة وقتها خلص كامل بس مقمتش صليته ع الفور كملت نوم تاني واخرت الموضوع، دا كبيرة؟ ج / النوم قبل دخول وقت الصلاة لا إثم فيه، ولكن ينبغي لك أن تأخذ بأسباب الاستيقاظ كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا أن يرقب لهم الليل، فإذا فاتتك الصلاة واستيقظت بعد خروج الوقت فلا إثم عليك وعليك أن تصلي عند استيقاظك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من يترك الصلاة حتى يدخل وقت التي تليها. أخرجه مسلم. وإذا استيقظت بعد خروج الوقت فقد اختلف الفقهاء هل يجب عليك القضاء فورا أو يجوز لك التأخير لأن الصلاة فاتتك بعذر وهو النوم، فقال الجمهور بوجوب الفورية، وقال الشافعية بجواز التأخير، وقول الجمهور أصح إن شاء الله لأن الأمر يقتضي الفورية، وتأخير النبي صلى الله عليه وسلم قضاء الصبح بعد استيقاظه حتى انتقل لموضع آخر لا يدل على جواز التأخير مطلقا وإنما يدل على جواز التأخير اليسير للمصلحة وذلك أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنه حضرهم الشيطان في هذا الموضع ومن ثم أحب أن يصلي في غيره. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

(1) صديقي أمه تصر على أن يدخل كلية معينة وهو لا يرغب فيها وهي تدعو عليه فهل يجب طاعتها؟ ج / لا يجب طاعتها في ذلك لأن طاعة الوالدين إنما تجب فيما لهما فيه منفعة ولا ضرر على الولد فيه، وما دام هو عاقلا بالغا فهو أدرى بمصلحة نفسه وليس عليها إلا النصيحة والتوجيه ثم هو يختار لنفسه. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ويلزم الإنسان طاعة والديه في غير المعصية وإن كانا فاسقين، وهو ظاهر إطلاق أحمد، وهذا فيما فيه منفعة لهما ولا ضرر، فإن شق عليه ولم يضره وجب وإلا فلا. انتهى وعليه أن يتودد إليها ويسترضيها ويبين لها بلين ورفق وجهة نظره ويوسط من يقنعها ويستل سخيمتها من أب أو غيره، وينبغي أن يتشاورا بحثا عن المصلحة ولا يكون من أحدهما تشبث بالرأي مذموم بل يبحث كل منهما عن المصلحة بالاستشارة والاستخارة فإن استمر الخلاف فالرأي للولد وليس لها ولا لغيرها إجباره على ما لا يريد، ولا ريب أن في دراسته ما لا يحب وإلزامه بذلك ضررا بالغا عليه لا تلزم بمثله الشريعة. ... (2) طيب لو سمع كلامها يبقى مأجور؟ ج / نعم يرجى له عظيم الأجر إن ترك ما يحب هو لما تحبه أمه، وهذا وإن لم يكن لازما لكن إن طابت نفسه به فهو خير كبير وأرجو أن يرزقه الله حب ما أحبته أمه وأن يوفقه ببركة برها. الشيخ محمود مداد 💬 Follow on WhatsApp 📧 How to Contact Us 💳 Support us

الناس المرضى النرجسيين والسيكوباتيين ليه بعضهم بيعيشوا حياتهم عادي واحنا اللي بنتدمر بسببهم، أنا حياتي أحيانا بتتوقف وببقى زي المشلولة أو مقيدة تماماً بسبب استنزاف بعضهم ليا ورسايلهم السلبية المتكررة، وحاجات تانية كتير. ج/ هما مش عايشين حياتهم عادي بالمناسبة.! اتخيلينا إزاز، ودول إزازهم اتكسر فماشيين يجرحوا كل اللي يقرب منهم، وده مش بيقلل مسئوليتهم بالمناسبة، لأني مسئول أجبر كسر إزازي، وكسري يخليني أجبر كسور الناس مش أكسرهم. النرجسي بيشفي كسره عن طريق إنه يشوف كسر مشابه لبتاعه، بس مبيتشفيش بيتكسر أكتر ويعيد الكرّة. وعلى رأي مصطفى إبراهيم: كلنا كنا في يوم بالونة وفقعتنا تجارب بني ءادميين :) د.شهاب الدين الهواري - طبيب نفسي

صباح الخير.. الله تعالى هو وحده الذي يشعرك ضعفك أمامه بالقوة، وحاجتك إليه بالغنى، وانكسارك بين يديه بالعزة، وفقرك إليه بالاستغناء عما سواه. فانكسر بين يدي ربّك، ولا تتجلد على ربك، أظهر فقرك وحاجتك. ليغنيك، ويعزك، ويقويّك.

عندي إشكال في قوله تعالى: "ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا". فهو يفيد أن قليلا منهم لم يكن ليتبع الشيطان وإن لم يكن هناك فضل من الله ورحمة، أرجو أن يكون الإشكال واضحا لحضرتك؟ ج/ الإشكال واضح وقد تكلم عنه المفسرون وذكروا في جوابه أوجها، أحسنها عندي وإن ضعفه ابن عطية ومن بعده أبو حيان أن القليل هنا بمعنى العدم، وهذا مستعمل كثير في لسان العرب، ومنه قول الشاعر: فما ضر لو ردت علينا تحية ... قليلا لدى من يعرف الحق عابها .. أي لا عيب فيها أصلا، وقول الآخر: أغر نديٌ كثير النوال ... قليلُ المثالب والقادحة .. أي لا مثلبة فيه ولا قدح. وهذا هو ما يرجحه العلامة الشنقيطي رحمه الله، وهو وجه غير متكلف موافق للمعروف من لسان العرب وبه يندفع الإشكال. وأجيب عنه بإعادة الاستثناء إلى ما قبل لاتبعتم الشيطان، كأن يعود إلى أذاعوا به أو لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولا يخفى ضعف هذا. وقيل إن المراد هنا فضل ورحمة خاصان وهما محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن، فيكون المعنى: لولا بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وإنزال القرآن عليه لاتبعتم كلكم الشيطان إلا من كان يسلم بعوده إلى فطرته الأولى وتركه عبادة الأوثان واتباع دين إبراهيم كما كان حال قليل من متحنفة العرب كزيد ابن عمرو بن نفيل رضي الله عنه. وثم وجوه أخرى لا تخلو من تكلف. والبحث بطوله مستوفى في البحر وعند الألوسي. الشيخ محمود مداد

من الأخطاء الشائعة في الناس إلزامهم من يُفتي أو يُستشار في نزاع بين شخصين= أن يسمع من الطرفين، والواقع أن هذا لا أساس له من الصحة، فالذي يجب عليه السماع من الطرفين هو القاضي؛ لأن حكمه ملزم للطرفين، أما المفتي أو المستشار فلا يجب عليه ذلك، وإنما يُفتي بحسب ما سمع والعهدة على سائله، وتقواه وصدقه، فإن تيسر للمجيب السماع من الطرفين كان أولى، وإن لم يتيسر فلا تبعة عليه. وكتب الفقه والفتوى من لدن الصحابة إلى فتاوى الفقهاء من بعدهم= حافلة بالفتوى رغم السماع من جانب واحد، ويُنظر في ذلك: كتب آثار الصحابة وفتاوى النووي وابن تيمية والسبكي والهيتمي وغيرها مما لا يكاد يُحصى. روى الترمذي وأبو داود وغيرهما عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن رجل تزوج امرأة، ولم يفرض صداقاً، ولم يدخل بها حتى مات، فقال ابن مسعود: لها صداق نسائها؟ ولا شطط، وعليها العدة، ولها الميراث، فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال: قضى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم في بروع بنت واشق -امرأة منا- مثل الذي قضيت، ففرح ابن مسعود . فأفتى ابن مسعود هنا لطرف واحد، مع أن الجواب يترتب عليه حقوق كالميراث. وأعلى من ذلك أن رسول الله أجاب هند بنت عتبة للأخذ من مال أبي سفيان دون علمه لأنه رجل بخيل، ولم يُحضر أبا سفيان أو يسمع منه. ولم يُحضر رسول الله زوجَ المجادلة أوس بن الصامت ليسأله عما قالت. فهذا بينات ظاهرة على بطلان ما شاع في الناس والله أعلم.

عملت في جامعة الطائف بضع سنوات ، وفي يوم من الايام كنت أدرس لمجموعة من الطلاب المنتسبين، وأكثرهم رجال كبار، إذ سألني رجل منهم فقال: لماذا تسمح لنا دول الغرب بأن ندعو إلى الاسلام ولا نسمح لهم بأن يدعوا إلى دينهم -يقصد في السعودية-؟! قلت: الدعوة الى الخير خير ، والدعوة الى الشر شر، وليس من العدل أن نقدم لهم الخير فيقدموا لنا الشر ، وان نقدم لهم التوحيد فيقدموا لنا الشرك، وان نقدم لهم الحق فيقدموا لنا الباطل!! قال: هو في نظرهم حق!! قلت: هم يقولون إن الخمر والزنا والشدود حق ، فهل تصبح هذه الموبقات حقا؛ لانهم قالوا انها حق؟! قال: لا ! قلت: كذلك الشرك لا يصبح حقا لأن بعض الناس يراه حقا، بل يبقى أعظم الأباطيل والشرور في العالم ، وكما تحارب الدول ترويج المخدرات والدغارة ينبغي أن ترفض ترويج الشرك الذي هو أعظم إثما، وأشد على خطرا على الناس في دنياهم واخرتهم !! وهل نزلت عقوبات الله بالأمم ، وحل سخطه بهم ، إلا لشركهم بالله، وتكذيبهم أنبياءه ورسله؟! ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا )! د. أسامة المراكبي

Live stream finished (1 hour)

بث مباشر ..🎙 أقرأ تعليقاتكم التي تكتبونها تحت هذه الرسالة وأتفاعل معها بما يتيسر إن شاء الله.

Live stream started

أخو زوجي تزوج امرأةً أجنبيةً غير مسلمة، على زوجته. ولما علمت زوجته بذلك طلبت الطلاق؛ فانفصلا، وبعد ذلك دخلت زوجته في الإسلام. كانت علاقتي بزوجته الأولى، وأم أولاده (وهي سلفتي)، علاقةً طيبة، ولم تؤذني يومًا في شيء. وقد طلب مني زوجي أن أقطع علاقتي بها، مع أن كل ما بيننا أنها إذا سألت عني وعن أولادي؛ لتطمئن علينا، أو هنأتني في المناسبات، أرد عليها. فهل إذا بعثت إليَّ رسالةً للسؤال أو للتهنئة، ورددت عليها، أكون آثمةً لمخالفتي أمر زوجي؟ كما أنني لا أستطيع تقبل زوجته الثانية، ولا أتعامل معها، وإذا علمت بوجودها في مكان غادرته؛ حتى لا يظهر عليَّ أنني متضايقة، مع أنها لا ذنب لها. يقول لي زوجي: إن هذا حرام، وإنها من المؤلفة قلوبهم، وإنه ينبغي أن نظهر أمامها أن المسلمين يحسنون المعاملة، وأنه كان ينبغي لي أن أعلمها أمور دينها. فهل هذا صحيح؟ وهل أكون آثمةً فعلًا بتجنبها وعدم معاملتها؟ وجزاكم الله خيرًا. ج / الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: 📕 فإن كان زوجك يقصد بقطع علاقتك مع المرأة المطلقة الهجر المطلق، فليس له الحق في ذلك، ولا طاعة له فيه؛ فمن المحرم شرعا هجر المسلم أخاه المسلم، كما في حديث أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان؛ فيعرض هذا ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. متفق عليه. ولا يطاع المخلوق في معصية الله عز وجل، ثبت في الصحيحين عن علي -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف. 📕 وإن قصد زوجك بذلك ألا تكون لك علاقة خاصة مع هذه المرأة، فالظاهر -والله أعلم- أن عليك طاعته في ذلك؛ فقد يكون له فيه غرض صحيح، فمن حق زوجكِ -من باب رعاية شؤون بيته، وتجنب الحرج العائلي مع أخيه- أن يطلب منكِ جعل العلاقة معها في حدود معينة. وعليه، فلا حرج عليك في رد السلام، والرد المقتضب مما لا يعتبر من إقامة العلاقة. 📕 وبخصوص الزوجة الثانية، فلست ملزمة شرعا بتقبل الزوجة الثانية، وأفعال القلوب لا مؤاخذة على المرء فيها؛ لأنه لا اختيار له فيها، قال تعالى: وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا [الأحزاب: 5]. ولا تلزم المرأة بمصادقة أو مجاملة شخص لا ترتاح له نفسياً، وليس صحيحا ما ذكره زوجك من حرمة تجنبك لها. والانسحاب اللطيف حذرا من إحراجها وإيذائها، فيه نوع من الحكمة. وهي ليست من الرحم التي تجب عليك صلتها، ولكن مهما أمكنك تقبلها وجعل علاقة معها ولو في حدود معينة، فقد يكون ذلك أولى تحقيقا لرغبة زوجك؛ فتكسبين بذلك مودته، وإعانة لها على الثبات على الدين ما دامت حديثة عهد بالدخول فيه. والله أعلم. فتاوى الشبكة الإسلامية (534529)