Садиков Мухаммадариф

Зайнаб (да будет доволен ею Аллах) была старшей дочерью Посланника Аллаха ﷺ Она скончалась на восьмом году хиджры, и её омывала Умм Атыйя. Пророк ﷺ отдал им свою одежду (изар) и сказал: «Оберните её в него» (то есть сделайте его частью её савана). Пророк ﷺ любил её и хвалил её (да будет доволен ею Аллах). Она прожила около тридцати лет. Абу аль-Ас (её муж) умер в месяце зу-ль-хиджа 12г/х в период правления Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). Сияр а’лам ан-нубала аз-Захаби 1/334 https://t.me/alfavaidru

«Непорядочно быть здоровым в этом больном мире». Расул Гамзатов. https://t.me/alfavaidru

"То, что разум считает невозможным, невозможно и в Исламе." Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/28 https://t.me/alfavaidru

Женский вопрос является величайшим барьером между исламом и западной цивилизацией: мусульманин не приемлет обнажённую смешанную жизнь, пока его ислам остаётся для него действительным, а западный человек видит покрывало для женщин как самое большего препятствия для выбора ислама в качестве своей религии… И, возможно, он не сомневается в том, что ислам — самая достойная из религий для принятия, но ему мешает расставание с тем, к чему он привык от смешанной жизни с женщинами, в которой есть великая доля для души, побуждающей к злу». Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/24 https://t.me/alfavaidru

Тахаджуд-намаз это дополнительный намаз, совершаемый ночью пробудившись от сна. Тахаджуд намаз имеет огромную ценность. Абу аль-Валид Ан-Найсабури сказал, что человек, проявляющий постоянство в совершении тахаджуд-намаза, окажет заступничество (шафаат) своей семье. Причиной того, что этот намаз имеет такую ценность является то, что в нем отсутствует элемент совер- шения напоказ (рияъ). Некий человек увидел во сне скончавшегося великого праведника Джунайда Аль-Багдади и спросил его, как с ним поступил Аллаһ, и он ответил, что ничто не принесло ему столько пользы как ракааты тахаджуда. Иршадуль авам Ахмад-хаджи Годоберинский 1/357 https://t.me/alfavaidru

Если по причине того, что мужчина отправляется в мечеть для совершения намаза, его жена и домочадцы лишаются возможности совершать намаз в джамаате или же дети проявляют небрежность по отношению к намазу, то ему предпочтительнее совершать намаз в джамаате дома. Иршадуль авам Ахмад-хаджи Годоберинский 1/356 https://t.me/alfavaidru

Сподвижники, да будет доволен ими Аллаһ, придавали совершению намаза в джамаата настолько большое значение, что выражали соболезнование тому, кто пропустил совершение намаза в джамаате. В книге «Ихьяъ» говрится, что Абу Сулайман Ад-Дарани, сказал, что человек пропускает совершение намаза в джамаате лишь по причине наличия у него грехов, т.е. грехи являются причиной того, что он пропускает их совершение в джамаате, и тем самым упускает огромную награду, полагающуюся за это. Иршадуль авам Ахмад-хаджи Годоберинский 1/354 https://t.me/alfavaidru

Ревность — это инстинкт, черпающий силу из духа, а освобождение от ограничений в половых отношениях — это инстинкт, черпающий силу из телесной страсти. Первый побуждает к покрывалу и отдалению, второй — к обнажению и смешению. И между этими двумя силами происходит борьба и противостояние, протекающие внутри человека. Западная цивилизация встала на сторону первой натуры и постановила не лишать своих последователей сладостного влечения, наслаждения от обнажения женщин и смешения полов в клубах, собраниях и вечеринках, и принесла в жертву вторую натуру ради этого наслаждения. Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/23 https://t.me/alfavaidru

Всевышний знает о движении черного муравья, ползающего темной ночью по гладкой скале, осведомлен о движении пылинок в воздушном пространстве, знает тайное и тайну тайного, знает сокровенные помыслы, движения мыслей и сердечные тайны. Ихя´ 1/335 https://t.me/alfavaidru

«Разум, которым человек был выделен среди прочих слоёв природного бытия требует от своего обладателя не поглощать себя естественными науками до такой степени, чтобы они занимали все его заботы и всё его внимание, но чтобы он выделил из самого ценного своего времени — сколь бы занятым оно ни было — долю для размышления о своём происхождении, своей участи и об окружающем мире, из воздуха которого он дышит и из просторов которого он насыщает свой взор... Ведь если бы кто-то из нас оказался однажды утром после пробуждения ото сна в дворце, которого он раньше не видел, — самом величественном, изумительном и просторном из возможных, — то нет сомнения, что он изумился бы и первое, о чём бы он спросил и что бы обследовал, — это владелец дворца. Разве величие дворца-мира, обширность его границ и высота его свода, превосходящая то, что могут вообразить воображающие, избавляют его от того, чтобы у него был владелец, о котором он бы спрашивал? Мавкиф аль-Акли Мустафа Сабри 2/10 https://t.me/alfavaidru

Имам ад-Даракутни (да смилостивиться над ним Аллагь) сказал: «О, жители Багдада! Не думайте, что кто-либо сможет возвести ложь на Посланника Аллаха ﷺ (выдумав хадис), пока я жив». Фатхуль Мугис ас-Сахави 2/76 https://t.me/alfavaidru

Ибн аль-Хатиб аль-Кустантини в своём «Путешествии» (рихля) рассказывает: «Один из факихов сказал мне: „Я зашёл к Абдуль-Азизу аль-Фаси, а он сидел, подпоясанный своим плащом, вокруг него были разложены книги по фикху, и капли пота стекали на них, а его плащ был до крайности грязным! Я сказал ему: „Пожалей себя, постирай свой плащ!“ — а он ответил: „Уже шесть месяцев я хочу постирать его, но не нахожу для этого возможности — из-за этой занятости“ — то есть из-за погружённости в науку и исследования её вопросов. Тогда я удивился ему и ушёл“». Сафахат стр 216 https://t.me/alfavaidru

Ибн аль-Джаузи рассказывает об Абд аль-Ваххабе ибн аль-Мубараке аль-Анмати (да смилостивиться над ними Аллагь) — одном из достойнейших его шейхов: «Я читал перед ним хадисы, а он плакал, и я получил больше пользы от его плача, чем от его передачи хадисов», хотя Ибн аль-Джаузи получил огромную пользу от его знаний. Шарх аль-Мукиза аш-Шариф Хатим аль-Г!авний стр 465. P.S. Действительно, иногда слово муалима, его критика, похвала, поведение, реакция на что-либо оставляют большой след в сердце мутаалима, особенно когда муалим годится ему в отцы или в деды. Бывает, что мутаалим по своей глупости и неопытности думает: «То, что мне читает мой муалим, я и сам могу прочитать и перевести». Но не тут-то было! А то, что мы, мутаалимы, берём от их нравов, от их поведения, образа жизни, советов, которые они дают, — всё это откуда взять?! Ильм — это не перевод текста. Это образ жизни, который передаётся от муалима к мутаалиму. https://t.me/alfavaidru

Мутаалимам на заметку. В процессе учебного года мутаалимы не могут читать дополнительные книги, за исключением шархов и хаваши к книгам, которые они проходят по программе. За исключением некоторых хороших мутаалимов, которые успевают читать дополнительные книги. Здесь надо понимать, что неправильно читать дополнительные книги, не освоив и не прочитав хорошо свою программу. У некоторых мутаалимов такое наблюдается. Правильная методология — это залог успеха. Не надо торопиться и прыгать с книги на книгу. Твоя программа в медресе — это фундамент, который ты должен очень хорошо закрепить. Если у тебя останется время после освоения программы как надо (не пару раз прочитав), тогда, конечно, нет проблем, тогда надо читать. В большинстве случаев свободное время работает против тебя, поэтому его надо занять. А в летнее время у нас много свободного времени. Даже если вы преподаёте на летних курсах, работаете по дому и т.д. — несколько часов в день у всех есть, и их надо использовать. Если сейчас, когда у тебя есть свободное время, ты не используешь его, ты никогда не сможешь учиться автономно. Это не просто утверждение, это наглядная практика, которую мы год за годом наблюдаем. Здесь мы должны научиться быть самостоятельными. Целый год над вами работают муалимы: спрашивают, объясняют, следят. А летом вы сами по себе. Это ваше естество, оригинал. Сейчас вы — те, кто вы есть на самом деле. Поэтому научитесь учиться самостоятельно. Если вы сейчас к этому не привыкнете, после выпуска вы это не сможете сделать. Лето — хорошая возможность подтянуть свои слабые стороны, улучшить другие, читать другие фанны. За месяц свободно можно прочитать две книги, а то и три. А кто сам пока не справляется, надо ходить к муалимам. Тем более сейчас не как раньше, когда надо было куда-то добираться на урок. Сейчас легко можно найти того, кто прочтёт тебе книги, хотя бы онлайн. Также много записанных книг на просторах интернета. Сейчас возможностей учиться намного больше. Дело только за тобой. Насколько тебе это нужно — вот и всё. https://t.me/alfavaidru

Ибн ас-Сакан передал от Сафвана ибн Хубайры, который передал от своего отца, который сказал: Мне сказал Сабит аль-Бунани: Мне сказал Анас ибн Малик: «Это — волосок из волос Посланника Аллаха ﷺ. Положи его под мой язык». Сказал (передатчик): И я положил его под его язык, и он был похоронен, и волосок оставался под его языком. «Аль-исаба»Ибн Хажар аль-Аскалани 1/253 https://t.me/alfavaidru

Я слышал, как шейх имам (Такиюддин ас-Субки) да помилует его Аллах говорил: «Ибн Дакик аль-‘Ид не обращался ни к кому — будь то султан или кто-либо другой — иначе как со словами: “О человек”, — за исключением двоих: аль-Баджи и Ибн ар-Риф‘а. Аль-Баджи он говорил: “О имам”, а Ибн ар-Риф‘а: “О факих ”. Табакат ас-Субки 10/340 https://t.me/alfavaidru

Имам аль-Баджи (да смилостивиться над ним Аллагь). Он занимал должность судьи в Караке (город в Иордании) в прежние времена, затем обосновался в Каире. К нему обращались за разъяснением сложных вопросов, и он участвовал в диспутах. Когда Ибн Таймийя увидел его, то возвеличил его и не произнёс при нём ни слова. Шейх ‘Аля ад-Дин говорил ему: «Говори, мы обсудим с тобой», — но Ибн Таймийя отвечал: «Такой, как я, не говорит в твоём присутствии; моя обязанность — лишь извлекать пользу от тебя». И он скончался в Каире 6-го числа месяца зу-ль-ка‘да 714 года хиджры. Табакат ас-Субки 10/342 https://t.me/alfavaidru

Имам аль-Баджи (да смилостивиться над ним Аллагь). Аль-Баджи был самым знающим из людей в мазхабе Абу-ль-Хасана аль-Аш‘ари в области ‘ильм аль-калям. Он в Каире а аль-Хинди в Шаме были главными защитниками аш‘аритского мазхаба. При этом аль-Баджи обладал более острым умом и был более искусен в диспутах. Он был глубоким факихом. Он изучал фикх у шейх-уль-ислама ‘Изз ад-Дина ибн ‘Абд ас-Салама в Шаме, ибо шейх ‘Аля ад-Дин аль-Баджи начал своё обучение именно там... Между ним и шейхом Мухий ад-Дином ан-Навави была крепкая дружба, тесное товарищество и совместные занятия. Передал мне Насир ад-Дин ибн Махмуд, ученик аль-Баджи, который рассказал со слов самого аль-Баджи: «Мы с ан-Навави начали заучивать “ат-Танбих”. Он обогнал меня в первой половине, а я обогнал его в завершении книги». И он также сказал: «Ан-Навави любил блюдо кишк (название еды из пшеничной муки и кислого молока). Когда он его готовил, то присылал за мной, чтобы я поел с ним, но я находил только жидкий кишк с водой, и душа моя его не принимала. Однако я приходил к нему раз за разом ради нашей дружбы. Когда же это повторилось в последний раз, я отказался. Тогда он пришёл ко мне сам и сказал: “Клянусь Аллахом, о шейх ‘Аля ад-Дин, я люблю тебя и люблю кишк, и нет для меня большего удовольствия, чем приготовить его и поесть вместе с тобой. Так что либо ты приходишь ко мне, либо я беру его и прихожу к тебе”». Аль-Баджи сказал: «И я ответил ему: “Клянусь Аллахом, о шейх Мухий ад-Дин, я люблю тебя, но, клянусь Аллахом, я не люблю твоего кишка”».😁 Табакат ас-Субки 10/341 https://t.me/alfavaidru

В биографии свое отца Тажуддин ас-Субки (да будет доволен им Аллагь) в «Табакате» пишет: И я слышал, как он (отец) говорил: «В 706 году я читал “Жизнеописание Пророка ﷺ” Ибн Хишама. В один из дней у меня поднялась температура, и настало время урока. Пришел писец, записывающий имена слушателей, и сказал мне, когда у меня был жар: “Люди уже собрались”. Я чуть было не отменил занятие, но затем сказал: “Нет, клянусь Аллахом, я не отменю собрание, на котором рассказывается о жизни Пророка ﷺ !” Я переборол себя, несмотря на жар, и провел занятие в назначенное время. И тогда в моей душе укрепилось убеждение, что у меня больше никогда не будет температуры , — и после этого у меня действительно ни разу не было жара». (А умер он 756г.х.) Табакат ас-Субки 10/315 https://t.me/alfavaidru

Имам Аль-Газали пишет, что человек, прочитавший обе эти суры в утреннем суннат-намазе (ратибате), первом ракаате сура «Аш-Шарх» во втором ракаате сура «Аль-Филь», в этот день будет защищен от вреда врагов и всякого зла. Другие алимы говорят то же самое, также он пишет, что это подтверждено практикой. Иршадуль авам Ахмад-хаджи Годоберинский 1/291. https://t.me/alfavaidru