أخبار السلف مع الملوك والأمراء

• لَوْ أنَّ رَجُلًا عَاقِلًا أمْعَنَ النَّظَرَ اليَوْمَ فِي الإسْلَامِ وَأهْلِهِ لَعَلِمَ أنَّ أُمُورَ النَّاسِ تَمْضِي كُلُّهَا عَلَى سُنَنِ أهْلِ الكِتَابَيْنِ وَطَرِيقَتِهِمْ وَعَلَى سُنَّةِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَعَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الجَاهِلِيَّةِ ، فَمَا طَبَقَةٌ مِنَ النَّاسِ وَمَا صِنْفٌ مِنْهُمْ إلَّا وَهُمْ فِي سَائِرِ أُمُورِهِمْ مُخَالِفُونَ لِشَرَائِعِ الإسْلَامِ وَسُنَّةِ الرَّسُولِ ﷺ مُضَاهُونَ فِيمَا يَفْعَلُ أهْلُ الكِتَابَيْنِ وَالجَاهِلِيَّةِ قَبْلَهُمْ ، فَإنْ صَرَفَ بَصَرَهُ إلَى السَّلْطَنَةِ وَأهْلِهَا وَحَاشِيَتِهَا وَمَنْ لَاذَ بِهَا مِنْ حُكَّامِهِمْ وَعُمَّالِهِمْ وَجَدَ الأمْرَ كُلَّهُ فِيهِمْ بِالضِّدِّ مِمَّا أُمِرُوا بِهِ وَنُصِّبُوا لَهُ فِي أفْعَالِهِمْ وَأحْكَامِهِمْ وَزِيِّهِمْ وَلِبَاسِهِمْ وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بَعْدَهُمْ مِنَ التُّجَّارِ وَالسُّوقَةِ وَأبْنَاءِ الدُّنْيَا وَطَالِبِيهَا مِنَ الزُّرَّاعِ وَالصُّنَّاعِ وَالأُجَرَاءِ وَالفُقَرَاءِ وَالقُرَّاءِ وَالعُلَمَاءِ إلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللهُ ، وَمَتَى فَكَّرْتَ فِي ذَلِكَ وَجَدْتَ الأمْرَ كَمَا أخْبَرْتُكَ فِي المَصَائِبِ وَالأفْرَاحِ وَفِي الزِّيِّ وَاللِّبَاسِ وَالآنِيَةِ وَالأبْنِيَةِ وَالمَسَاكِنِ وَالخُدَّامِ وَالمَرَاكِبِ وَالوَلَائِمِ وَالأعْرَاسِ وَالمَجَالِسِ وَالفُرُشِ وَالمَآكِلِ وَالمَشَارِبِ وَكُلِّ ذَلِكَ فَيَجْرِي خِلَافَ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِالضِّدِّ مِمَّا أُمِرَ بِهِ المُسْلِمُونَ وَنُدِبَ إلَيْهِ المُؤْمِنُونَ وَكَذَلِكَ مَنْ بَاعَ وَاشْتَرَى وَمَلَكَ وَاقْتَنَى وَاسْتَأجَرَ وَزَرَعَ وَزَارَعَ ، فَمَنْ طَلَبَ السَّلَامَةَ لِدِينِهِ فِي وَقْتِنَا هَذَا مَعَ النَّاسِ عَدِمَهَا وَمَنْ أحَبَّ أنْ يَلْتَمِسَ مَعِيشَةً عَلَى حُكْمِ الكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فَقَدَهَا وَكَثُرَ خُصَمَاؤُهُ وَأعْدَاؤُهُ وَمُخَالِفُوهُ وَمُبْغِضُوهُ فِيهَا ، فَاللهُ المُسْتَعَانُ فَمَا أشَدَّ تَعَذُّرَ السَّلَامَةِ فِي الدِّينِ فِي هَذَا الزَّمَانِ ، فَطُرُقَاتِ الحَقِّ خَالِيَةٌ مِقْفِرَةٌ مُوحِشَةٌ قَدْ عُدِمَ سَالِكُوهَا وَانْدَفَنَتْ مَحَاجُّهَا وَتَهَدَّمَتْ صَوَايَاهَا وَأعْلَامُهَا وَفُقِدَ أدْلَاؤُهَا وَهُدَاتُهَا قَدْ وَقَفَتْ شَيَاطِينُ الإنْسِ وَالجِنِّ عَلَى فِجَاجِهَا وَسُبُلِهَا تُتَخَطَّفُ النَّاسُ عَنْهَا ، فَاللهُ المُسْتَعَانُ ، فَلَيْسَ يَعْرِفُ هَذَا الأمْرَ وَيَهُمُّهُ إلَّا رَجُلٌ عَاقِلٌ مُمَيِّزٌ قَدْ أدَّبَهُ العِلْمُ وَشَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ بِالإيمَانِ. [الإبانة الكبرى لابن بطة].

قال أبو الطاهر القاضي : جاء رجل إلى سفيان الثوري، فقال: ما تقول في الصلاة خلف هؤلاء؟ فقال: انظروا إلى هذا، جاء إلى مسائل الليل يسألها بالنهار! فوائد عبد الغني بن سعيد الأزدي (ص: 51)

قال أحمد ابن أبي الحواري : ثنا أخي محمد، قال: مر شيخ من الكوفيين كان كاتبا ( على ) سفيان الثوري فقال له سفيان: يا شيخ وليَ فلان فكتبت له، ثم عزل وولي فلان فكتبت له ثم عزل وولي فلان فكتبت له وأنت يوم القيامة أسوأهم حالا ! يدعى بالأول فيسأل ويدعى بك فتسأل معه عما جرى على يدك له ثم يذهب وتوقف أنت حتى يدعى بالآخر فيسأل وتسأل أنت عما جرى على يدك له ثم يذهب وتوقف أنت حتى يدعى بالآخر فأنت يوم القيامة أسوأهم حالا قال: فقال الشيخ: فكيف أصنع يا أبا عبد الله بعيالي؟ فقال سفيان: اسمعوا هذا يقول: إذا عصى الله رزق عياله، وإذا أطاع الله ضيع عياله ...! قال: ثم قال سفيان: لا تقتدوا بصاحب عيال فما كان عذر من عوتب إلا أن قال عيالي [ حلية الأولياء / ترجمة الإمام سفيان الثوري ]

عن الإمام التابعي الحسن البصري: في الرجل يستحلفه السلطان على أن يدل على رجل مسلم، أو على ماله، فقال: يحلف ويكفر يمينه. [مصنف ابن أبي شيبة] يعني لا يدل على مسلم ولا على ماله ولا يسلمه لهم وبعض السفهاء يظن أن هذه منقبة ومن محبة بلده ويكأنه يسلمه إلى عمر بن الخطاب !

قال الإمام أحمد في الزهد : قال ثنا هاشم بن القاسم، قال ثنا محمد بن طلحة، عن حماد، قال: نادى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه في مسجد دمشق بأعلى صوته: لا طاعة لنا في معصية الله عز وجل.

قال الإمام أحمد : قال ثنا أبو المغيرة، قال ثنا بشر بن عبد الله بن يسار السلمي، قال: خطب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الناس، فقال: أيها الناس، لا يبعدن عليكم ولا يطولن يوم القيامة، إنه من وافته منيته فقد قامت عليه قيامته، لا يستطيع أن يزيد في حسن، ولا يعتب من شيء، ألا لا سلامة لامرئٍ في خلاف السنة، ولا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل، ألا وإنكم تسمون الهارب من ظلم إمامه العاصي، ألا فإن أولاهما بالمعصية الإمام الظالم. [ التاسع عشر من كتاب الزهد 279 ]

تاريخ ابن معين - رواية الدوري (4/ 278) 4365 - سَمِعت يحيى يَقُول حَدثنَا سعيد بن عَامر عَن هِشَام قَالَ : مَا رَأَيْت أحدا أَصْلَب عِنْد سُلْطَان من مُحَمَّد بن سِيرِين

قال الحافظ أحمد بن محمد بن ماما: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الكلاباذي يقول: كنت أعرف حلية الصحابة وصفتهم، كأني أنظر إليهم، فلما اشتغلت بالكتابة للسلطان، ذهب ذلك عني. [السير للذهبي]

تاريخ ابن معين - رواية الدوري (4/ 101) 3358 - سَمِعت يحيى يَقُول شهِدت عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وَجَاء غُلَام لجَابِر بن الْأَشْعَث وَجَابِر بن الْأَشْعَث وَالِي الْبَصْرَة يستعير من بن مهْدي حِمَاره فَقَالَ لَا أعيره

تاريخ ابن معين - رواية الدوري (3/ 18) 78 - حَدثنَا يحيى قَالَ حَدثنَا بن عُيَيْنَة قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَر يزيدنى حبا بقدوم مَكَّة لِقَاء عَمْرو بن دِينَار قَالَ عَمْرو قَالَ لي مُحَمَّد بن هِشَام ( الأمير ) أجْرى عَلَيْك وتفتى النَّاس قلت لَا

سؤالات ابن الجنيد للإمام يحيى بن معين - الفاروق (ص: 160) 511 - وسَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ: قَالَ الْمَهْدِيُّ لشَرِيْكٍ: كأني أرى رأس زِنْدِيق يضرب الساعة! فَقَالَ شَرِيْكٌ: يا أمير الْمُؤْمِنين إن للزَّنَادِقَة علامات: تركهم الجماعات، وشربهم القهوات، وتخلفهم عن الْجُمُعَات؟ فَقَالَ: الْمَهْدِي: يا أبا عبد الله لم نعنك بِهَذَا، قَالَ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ: وجده حاضر الجواب.

سؤالات ابن الجنيد للإمام يحيى بن معين - الفاروق (ص: 128) 326 - سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ، وذكر أَحْمَد بن نَصْر بن مَالِك، فَتَرَحَّمَ عليه، وقَالَ: قد ختم الله له بالشهادة. 329 - ثم قَالَ يَحْيَى: كان عند أَحْمَد بن نَصْر مصنفات هُشَيْم كلها، وعن مَالِك أَحَادِيْث كبار. ثم قَالَ يَحْيَى: كان أَحْمَد يَقُولُ: ما دخل عليه أحد يصدقه، يَعْنِي الخَلِيْفَة. ( يعني الذين يدخلون على الخليفة لا يقولون الحق ولا ينصحون له ) ثم قَالَ يَحْيَى: ما كان يُحَدَّثُ، كان يَقُولُ: لستُ موضع ذاك، يَعْنِي أَحْمَد بن نَصْر بن مَالِك، رَحِمَهُ اللهُ، وأحسن يَحْيَى الثناء عليه.

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 429) 1778 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أبو مُسْهِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَام بن يَحْيَى الغَسَّانِي، قَالَ: بينا سُلَيْمَان بن عبد الْمَلِكِ يسير في حَِجَّتِهِ , ومعه عُمَر بن عبد الْعَزِيْز , إذ أشرف مِنْ عُقْبَة قُديد على عسكره , فنظر فأعجبه ما رَأَى من سواده، فَقَالَ: كَيْفَ ترى ما ها هنا يا أَبَا حَفْص؟ قَالَ: أرى , يا أمير الْمُؤْمِنين , دنيا يأكل بعضها بعضًا , أنت المبتلى بِهَا والمسؤول عَنْهَا، قَالَ: إذ خرج غُرَاب من حُجْرة سُلَيْمَان في رجله كسر , فتعجب، وقَالَ: مَاذَا ترى هَذَا الغُرَاب يَقُولُ يا أَبَا حَفْص؟ قَالَ: لا أَدْرِي , وَلَكِن إن شئت قُلْتُ لك، قَالَ: هات، قَالَ: يَقُولُ: مِنْ أين دخلت وكَيْفَ خرجت؟ قَالَ: إنك لتجيءُ بالعجب يا أَبَا حَفْص، قَالَ: أَعْجَبُ , والله , يا أمير الْمُؤْمِنين مِنْ ذاك مَنْ عرف الله فعصاه , وعرف الشيطان فأطاعه , ورَأَىَ تَقَلُّبَ الْدُّنْيَا بأهلها فاطمأن إليها، فقَالَ: غثثت علينا يا أَبَا حَفْص.

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 359) 1497- وجدت في كِتَابِي عن يَحْيَى بن مَعِيْنٍ ، ولم أَسْمَعْهُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابن عُيَيْنَة ، عن عَمْرو ، قَالَ : قَالَ لي أبو جَعْفَر : " أعطيك ألف دِيْنَار تعمل بِهَا ؟ قَالَ : قُلْتُ : لا .

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 333) 1360- سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ : حَدَّثَنَا جَرِيْر ، عن مُغِيْرَة ، قَالَ : قَالَ جَرْعَب الْتَّيْمِيُّ : " إني لأتقلب الليل على فراشي ، أطلب كلمة أرضي بِهَا الْسُّلْطَان ، لَيْسَت لله بسخط ، فما أجدها " .

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 293) 1095- حَدَّثَنَا يَحْيَى بن مَعِيْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أبو إِسْحَاق الطَّالِقَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابن الْمُبَارَك ، عَنْ رَجُلٍ ، عن مَالِك بن دِيْنَار ، قَالَ : " سَأَلْتُ الْحَسَن عن عقوبة العالم ؟ فَقَالَ : موت القلب . قُلْتُ : وما موت القلب ؟ قَالَ : طلب الْدُّنْيَا بعمل الآخرة " .

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 264) 999 - سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ: " كَانَ وَكِيْع يلبس ملحفة غليظة، وكَانَ إِذَا جاءه الشرطي يدعوه إِلَى الْسُّلْطَان قام كما هو لا يدخل بيته هو في الملحفة الغليظة التي كَانَ يُحَدِّث فيها، عليها السواد، لا يتزين لهم.

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 238) 915- سَمِعْتُ يَحْيَى بن مَعِيْنٍ يَقُولُ : قَالَ عبد الْرَّزَّاق : " كَانَ لِمَعْمَر امرأتان ، قَالَ : وكَانَ لأحد امرأتيه أخ مع مَعْن ، يَعْنِي ابن زَائِدَة ( وكان أميرا ) قَالَ : فكَانَ يستعمله في العمالة ، قَالَ : وكَانَ مَعْمَر يسرد الصوم ، قَالَ : فجأته يَوْمًا بدا نجوح فاستطابه ، فَقَالَ لَهُا : من أين هَذَا ؟ قَالَتْ : بعث به إِلَيَّ أخي ، قَالَ : فَتَقَيَّأهُ " .

معرفة الرجال للإمام أبي زكريا يحيى بن معين رواية ابن محرز - الفاروق (ص: 152) 462 - قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى، وَسُئِلَ عن عَمْرو بن مَيْمُون بن مِهْرَان؟ فَقَالَ: ثِقَةٌ، وَلَكِنهُ قد كَانَ يَكُونُ مع الْسُّلْطَان.