Orphic Hymns

The owner of this channel has been inactive for the last 17 months. If they remain inactive for the next 10 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

وَعنِ النَّبيِّ ﷺ: «لَا تَسِبُوا مَضَرَ وَلَا رَبَيعَةَ فَإِنَّهُمَا كَانَا مُسْلَمَينَ، وَلَا تَسِبُوا قَيسًا فَإِنَّهُ كَانَ مُسْلِمًا، وَلَا تَسِبُوا الْحَارِثَ بنَ كَعبٍ وَلَا أَسَدٍ بنَ خُزِيمَةٍ وَلَا تَمِيمَ بنَ مُرٍّ فَإِنَّهُمْ كَانَوا عَلَىٰ الْإِسْلَامِ، وَمَا شَكِكْتُمُ فِيهِ مِنْ شِيءٍ فَلَا تُشِكُوا فِي أَنَّ تُبَعًا كَانَ مُسْلِمًا.» [الزِّيعليُّ؛ تخريجُ الْأحاديثِ وَالْآثارِ الْواقعةِ في تفسيرِ الْكشَّافِ لِلزَّمخشريِّ؛ ج2، ص404]

"دِين التَّقدُّم هو الإِيمَانُ بِأَنَّ الإِنسَانَ يَفُوزُ دَائِمًا دُونَ أَنْ يَخسَرَ أَبَدًا، أَوْ عَلَى الأَقَلِّ أَنَّ مَا يَخسِرُهُ لَيْسَ لَهُ أَهَمِّيَّةٌ" بيير دريو لاروشيل .

الصيرورة الأخيرة للحضارة التي آمن بها الليبراليون وبَشَّر بِها فوكوياما أنتهت بإضمحلال كبير للبشرية وعَوَّضًا عن الحالة الذهنية الأَشَدُّ ذكاءًا وصلنا لمرحلة من الجمود الفكري لم تصل لها البشرية من قبل وكل ذلك في سياق "العلم البرجوازي" وأكاديميهِ الفاشلين، برغسون حَذَّر من مساوئ "المُثَقَّف الأصوبي" والعلم البرجوازي الذي هو عبارة عن طاحونة لإنتاج حلول لـ المشكلات التقنية الأَكْثَرُ أهمية ورفض الأدب والفنون الكلاسيكية العريقة بأعتبارها "تُراث أقدم" عفى عليهِ الدهر في المجتمع البشري الحديث .

«وَاصْطَلَحَ أَهْلُ اللَّهِ عَلَى أَلفَاظٍ لَا يَعْرِفُهَا سِوَاهُمْ إِلَّا مِنْهُمْ وَسَلَكُوا طَرِيقَةً فِيهَا لَا يَعْرِفُهَا غَيْرُهُمْ كَمَا سَلَكَتِ الْعَرَبُ فِي كَلَامِهَا مِنَ التَّشْبِيهَاتِ وَالاسْتِعَارَاتِ لِيَفْهَمَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ فَإِذَا خَلُوا بِأَبْنَاءِ جِنْسِهِمْ تَكَلَّمُوا بِمَا هُوَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ بِالنَّصْ الصَّرِيحِ وَإِذَا حَضَرَ مَعَهُمْ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ تَكلَّمُوا بِينَهُمْ بِالْأَلفَاظِ الَّتِي اصْطَلَحُوا عَلَيْهَا فَلَا يَعْرِفُ الْجَلِيسُ الْأَجْنَبِيُّ مَا هُمْ فِيهِ وَلَا مَا يَقُولُونَ وَمِن أَعْجَبِ الأَشْيَاءِ فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ وَلَا يُوجَدُ إِلَّا فِيهَا إِنَّهُ مَا مِنْ طَائِفَةٍ تَحْمِلُ عِلْمًا مِنَ الْمَنْطِقِيِّينَ وَالنَّجَاةِ وَأَهْلِ الْهَنْدَسَةِ وَالْحِسَابِ وَالتَّعْلِيمِ وَالْمُتَكَلِّمِينَ وَالْفَلَاسِفَةِ إِلَّا وَلَهُمْ اصْطِلَاحٌ لَا يَعْلَمُهُ الدَّخِيلُ فِيهِمْ إِلَّا بِتَوْقِيفٍ مِنَ الشَّيْخِ أَوْ مِنْ أَهْلِهِ » — شَذرات الشيخ الأكبر اَلْعَلامَة ابن عَربي .

«ما دَامَ المرءُ أوصى بأحترام أبيهِ والتهيبِ مِنه، كذلك فَهوَ مُلزَم احترام مُعلِّمهُ والتهيبِ منه، بل أكثرَ مِن أبيه، فأبوهُ هو مَن أتَى بهِ إلى هَذا العالم، ومُعَلِّمهُ هوَ الذي يُعلِّمه الحكمة، التي تَنْفَعهُ في الآخرة، وَليسَ هُناكَ مِن احترام أكثرَ من احترام المُعَلِّم ولا هَيبة أكثر من هَيبتهِ. قالَ الحُكماء : تَهيب مِن مُعلِّمك كما تَتَهيب مِن الْسَماء»

«إنَّ الطَّاهِر لا يُلمُّهُ غَيْرُ الطَّاهِر.» يؤكد أفلاطون في جلال أنَّ الوصول إلى الحقيقة المطلقة أو اليد العُليا الطاهرة في الكون يتطلب من النفس أن تنفصل عن الجسد وتتطهر، وما تطهيرها إلا بالموت؟والفيلسوف هو الوحيد الذي يحقق هذا التطهير، فهو يرى الموت من نظرة فلسفية كتحرر وليس كشر، وذلك بفضل حكمتهِ،أنَّ وجود الفيلسوف عنده هوَ «وجود إلى ما بعد الموت» وجود في عالم المثل حيث الأرواح تتسامى وتعيش في انسجام أبدي ففناء الجسد عندهِ ليسَ بالأمر العظيم الذي تثيره العدمية الحديثة من أنهيارات وارتباطات بالسيولة الأرضية لأن "الفناء الأبدي قادم "وشجاعة الفيلسوف أمام الموت هيّ ليست يأس عميق أزاء الحياة مثلما يعتبرها نيتشه بل هيّ شجاعة حقيقية لأنها مبنية على الفهم، "أنَّ هذا العالم وهم "، الحكمة هي أساس كل فضيلة عند الفيلسوف، وهي التي تميزه عن غيره ، وحينما تقول لنا الأسرار الأورفيَّة : (إنَّ المُرشحين للسعادةِ الأبدية كثيرون ولكن المُختارين منهم قليلون) ، فاننا يمكن أن نفسر هذا على أن أولئك المختارين انما هم من طهرتهم الفلسفة ، أي الفلاسفة على الحقيقة!»

«لَقَد كَانَ الأثينيُونَ مُتَقَدِّمِينَ في الفكر والتعبير لدرجة أن خريجي مَدْرَسَتهم أصبحوا مُعلِّمِينَ للعالم، وهذهِ المدرسة جَعَلت اسم هِيلاس أو هيلينَ لَم يَعُد يُنسَب إلى العرق بل يَستحضر "العِقْلانيَّة الخاصة"، فكانَ لَقَب هيلين على درجةٍ مِن التربيَّة ولَيسَت نَسبًا.» — إيسُقراط ، كَاتِب ومُعلِّم يوناني .

أَرى أَنَّ الْمُعْتَقد الْعَرَبِيَّ الرَّابِطَ بَيْنَ اللَّوْنِ الْأَزْرَقِ فِي الْحَزَقيَّة وَالشَّؤْمِ لَهُ مَا يُبَرِّرُهُ. فَلَيْتَ أَنَّ ظَلَّ هَذَا الْاعتقاد حَيًّا فِي تِرَاثِنَا ، كَان لِيُبعِد سَنوات مِن الخداع المرير على أيدي الشياطين الغَربيَّة الزَرقَاء . / الغصن الذهبي ، إِعادة بِنَاء الأُسطورة العَربيَّة .

يَقول هنري كوربان (إنَّ الإِشْرَاقِيَّة هِيَ مَدْرَسَة أَفْلَاطُونِيَّة إسلامية » : (إِذْ يَذْكُرُ المُكَاشَفَة الرُّوحِيَّة الواردة في كِتَابِ التلويحات حِينَ كَانَ هَذَا الفيلسوف مُنشغل البال والفكر بموضوع العلم لفترة طويلة من الزمن وقد ظَهَرَ لَهُ شَبح أرسطو في ليلة ما وفي عالم ما بين النَّومِ واليَقَظَة وأَسَرَ لأرسطو عن تعقيدات مَسْأَلَةِ العِلمِ وصعوبة فَهْمِهَا. فَأَمَرَهُ أرسطو بالعودة إِلَى ذَاتِهِ والاستفسار مِنْهَا، فَحِينَذَكَ سَيَجِدُ الحَلَّ والجَوَاب وبالرغم أن الشبح الظاهر هو أرسطو إِلَّا أَنَّهُ كانَ يَتَحَدَّثُ على لِسَانٍ مُعَلِّمِهِ أَفْلاطون، وكانت الحكمة القَائِمَة التي اعتمدها كَرَمْزِيَّة هِيَ حِكمة أَهْلِ فارس التي أشار إِلَيْهَا بِالمَشْرِقِيَّة والمَشَارِقَة والإِشْرَاق وحسب قولِهِ «أن أَفْلَاطُون هوَ تَلْمِيذُ لزرادشت» ويَأْسَرُ بِذَلِكَ إلى زِيَارَتِهِ الشَّرْقَ وتعلمه ديانة المغان وأخذهِ معتقد زرادشت عن الصِّرَاعِ بَينَ أَهُورَمَزْدَ وأَهْرِمَان وأهمية المَعْرِفَةِ فِي التَّحَرُّرِ مِنْ قِيُودِ العَالَمِ المَادِّي والوُصُولِ إِلَى الحَقِيقَةِ المُطلَقَة ففي الزَّرَادَشْتِيَّة المَعْرِفَةُ هِيَ سِلاحُ المُؤْمِن فِي صِرَاعِهِ ضِدَّ الشَّرِّ وفي الأفلاطونية المَعْرِفَةُ هِيَ السَّبِيلُ لِلرَّتِقَاءِ مِنْ عَالَمِ الظَّلِّ إِلَى عَالَمِ النُّورِ. وأَنَّ الجَسَدَ هو « قَيْدٌ مُؤَقَّتٌ حَتَّى الخَلاصِ الأَبَدِي بالعودة إلَى النَّقِيِّ العَلِيِّ » والسُهْرَوَرْدِي نَفْسُهُ يَذْكُرُ أَن مَذْهَبَهُ يَرْجِعُ إِلَى المَصْدَرَيْنِ مَعًا اليوناني والفارسي، أي الغَرْبِي والشَّرْقِي على السَّوَاء، لِهَذَا يُسَمِّي أَتباعَهُ بِحَافِظِي الكَلِمَةِ مِنَ الجانب الغَرْبِيِّ والجانبِ الشَّرْق)

«وَهُوَ الإِلَهِيُّ الَّذِي سَلَّمَ لَهُ السَّبَقَ كُلُّ مَنْ كَانَ بَعْدَهُ وَإِذَا شِئْتَ أَنْ تَشْهَدَهُ فِي هَذِهِ الْقِلَّةِ الْعَلِيَّةِ وَالْمَكَانَةِ الرَّفِيعَةِ فَانْظُرْ إِلَى آثَارِهِ فِي أَرِسْطُو فَإِنَّهُ الَّذِي أَلَّفَ الصَّنَاعَةَ بِأَجْزَائِهَا…

«وَهُوَ الإِلَهِيُّ الَّذِي سَلَّمَ لَهُ السَّبَقَ كُلُّ مَنْ كَانَ بَعْدَهُ وَإِذَا شِئْتَ أَنْ تَشْهَدَهُ فِي هَذِهِ الْقِلَّةِ الْعَلِيَّةِ وَالْمَكَانَةِ الرَّفِيعَةِ فَانْظُرْ إِلَى آثَارِهِ فِي أَرِسْطُو فَإِنَّهُ الَّذِي أَلَّفَ الصَّنَاعَةَ بِأَجْزَائِهَا وَتَصَفَّحَهَا مِنْ حَضِيضِهَا إِلَى عُلُوهَا، وَاجْتَنَى ثَمَرَةَ كُلِّ مَنْ غَرَسَهَا مِنْ أَوْلِيَائِهَا، وَالْقَوْلُ فِيهَا طَوِيلٌ وَالثَّنَاءُ عَلَيْهِمَا مَوْصُولٌ، وَالَّذِي بَلَغَنَا مِنْ أَسْمَاءِ كُتُبِهِ سِتَّةٌ وَخَمْسُونَ كِتَابًا، وَفِيهَا كُتُبٌ كِبَارٌ.» -الشهرزوري عَنْ أَفْلَاطُونَ نَزْهَةُ الأَرْوَاحِ فِي تَارِيخ الْحُكَمَاءِ وَالْفَلَاسِفَةِ

Chopin - Mysterious Forest