insidiatrices

Текст обрывка папируса на древнегреческом с заклинанием против укуса скорпиона. Почти что ничего не удаётся прочитать, оставшийся текст состоит в основном из магических слов. Но часть "скорпион ксаксап" и его изображение меня очень прельстили. @oxigarum admiratur #insidiae_graecae

Сегодня нашему каналу исполняется 5 лет - по этому случаю предлагаем вам скромное развлечение, приличествующее праздничному случаю. Предлагаем вам отгадать две загадки. Они происходят из сборника "Загадки Симпозия" (Aenigmata Symphosii) - это один из самых известных и влиятельных поэтических сборников загадок Поздней Античности (приблизительно IV–V века н.э.). Сборник составлен поэтом, использовавшим псевдоним Симпозий. Личность автора до сих пор точно не установлена. Сборник состоит из 100 загадок. Каждая загадка строго оформлена — это трехстишие, написанное классическим латинским гекзаметром. В прологе автор поясняет, что сочинил эти загадки ради развлечения во время Сатурналий. Сборник Симпозия стал фундаментом для всей европейской традиции загадок. В раннее Средневековье его активно копировали в монастырях, а англосаксонские и франкские авторы (например, Альдхельм и Алкуин при дворе Карла Великого) подражали его форме. Загадки из сборника Симпозия прямо повлияли и на знаменитые загадки из «Эксетерской книги». Вот первая из загадок (номер 41 в сборнике): Никто меня не касается, хотя я касаюсь всего. Никто меня не видит, хотя из-за меня всё видно [всё приводится в движение]. У меня нет голоса, хотя вокруг меня — шум (крик). Ответ: ветер. Другая загадка (номер 53): Форма моя — из земли, тело вылеплено [обожжено] затем огнём; Ног у меня нет, но шагом своим я погружаюсь в воды; И странствую, неся внутри тяжести, зародившиеся в моем чреве. Ответ: глиняная амфора для перевозки вина или масла на кораблях. Пишите, угадали ли! @scatebrana et @oxigarum scripserunt #insidiae_latinae

Если вас однажды занимал этот вопрос - в Древнем Риме скороговорок в нашем понимании как отдельного признанного поэтического или литературного жанра не существовало. Оговоримся, что в античной педагогике существовало, конечно, понятие "халиной" (греч. χαλινοί "уздечки", лат. linguae torquendae); Квинтилиан в «Обучении оратора» прямо упоминает, что детям для тренировки дикции давали специально усложненные слова и фразы, чтобы языку было трудно их произносить. В основном скороговорки заменяли в античности некоторые стилистические и прочие приемы - взглянем же на них. Существовала, конечно, аллитерация, например, в строке Энния: O Tite, tute, Tati, tibi tanta, tyranne, tulisti! "о Тит Татий, тиран, ты сам навлек на себя такие беды!" Автор специально перегрузил строчку звуком "t" для создания ритмического и драматического эффекта. Уже Цицерон и Квинтилиан критиковали эту строчку за чрезмерность и считали ее дурным тоном в поэзии. Далее - ономатопея: Quamvis sint sub aqua, sub aqua maledicere temptant "Хотя они и под водой, под водой они пытаются браниться". Строчка из "Метаморфоз" Овидия про превращение людей в лягушек. Быстрое повторение sub aqua, sub aqua имитирует лягушачье кваканье. Каламбуры и омографы: Malo malo malo quam fidere carbasa palo "Я лучше предпочту быть на плохом дереве, чем доверить паруса мачте". Средневековое или новолатинское фонетическое упражнение. Эта грамматическая загадка, построенная на разнице долготы гласных (mālo / mălo / mālus). Её задача — проверить знания студентом долготы слогов и склонений, а не заставить его споткнуться при быстром проговаривании. Нечто похожее: Cane decane, cane! Sed ne cane, cane decane, de cane; de canis, cane decane, cane! "Пой, седой декан, пой! Но не пой, седой декан, о собаке; о сединах, седой декан, пой!" Построена на обыгрывании похожих по звучанию слов canus (седой), canis (собака), canere (петь) и decanus (декан). Это учебные фразы средневековых школяров (так называемая "кухонная" или школьная латынь) для риторических тренировок и запоминания слов. Кто-то вспомнил что-нибудь еще? @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

Смотрите, что можно тут послушать на досуге - Курс Матвея Фиалко «Истоки эзотеризма: Возрождение как «колыбель» эзотерических течений Европы» Кто читает Матвей Фиалко — ведущий исследователь эзотеризма в России, религиовед, кандидат философских наук, переводчик с латинского, итальянского, немецкого, французского и английского языков, преподаватель РХГА им. Ф.М. Достоевского. Автор книг «Метафизика европейского эзотеризма», переводчик эзотерических трактатов Джордана Бруно «О связях как таковых», Чезаре делла Ривьеры «Магический мир героев» и «Хризомандр». Редактор множества академических и нон-фикшн изданий: от культурологии до истории философии, среди которых «Эрос и магия в эпоху Возрождения» известного религиоведа Йоана Кулиану и дневники дадаиста Хуго Балля «Бегство из времени». О чём курс Несмотря на неоднозначную репутацию, понятие «эзотеризм» успело хорошо прижиться в массовом сознании и даже стать коммерчески выгодным «брендом». Однако для широкой публики до сих пор остаётся неясным, что такое эзотеризм, каково его происхождение и какие явления его образуют. Лекции дадут научное понимание эзотеризма и продемонстрируют, как он обрёл свой облик из синтеза религиозно-философских течений зрелого и позднего Возрождения 16-17 веков.  Что будет  Сначала слушатели критически рассмотрят основные определения эзотеризма, потом изучат его соотношение с «оккультизмом» и «мистицизмом», а затем последовательно рассмотрят ключевые направления эпохи: ренессансный неоплатонизм и «герметизм», алхимию, розенкрейцерство.  Цель курса в том, чтобы показать, что современный эзотеризм берёт своё начало именно из широкого спектра учений времён Возрождения.    После занятий Вы получаете доступ к чату с преподавателем курса, где мы отвечаем на вопросы, делимся дополнительными материалами с авторским списком литературы и первоисточниками, а также записями в аудио, которые остаются с вами после курса. Кому подойдет Всем, кому интересен эзотеризм и философия, культура эпохи Возрождения, тем, кто хотел бы разобраться с историей эзотерических учений и понять, как они повлияли на современность. Возможность подключения онлайн Предусмотрена возможность участия в курсе лекций онлайн — через платформу Яндекс.Телемост. Участник получает доступ в общий чат с преподавателем и ссылку на подключение перед каждой лекцией. Список лекций Лекция 1. «Возрождение» и «эзотеризм»: так ли всё просто с этими понятиями? Лекция 2. «Герметизм» и ренессансный неоплатонизм: как открывалась «мировая душа» Лекция 3. Метаморфозы алхимии в эпоху Возрождения и опыты «герметической космогонии» Лекция 4. Позднее Возрождение: раннее розенкрейцерство → Записаться: afisha.nethouse.ru/event/istoki-esoterisma-vozrozhdenie-kak-kolibel-ezotericheskih-techeniy-evropi

Из рубрики "слово недели" - сегодня предлагаем вам слово abecedarius. Так могли обозначаться древнейшие таблицы с алфавитом (например, этрусские или греческие), поэтические акростихи, где каждая строка начинается со следующей буквы азбуки, либо же люди, только учившиеся читать. Помимо этого, термин относился к ультрарадикальному крылу немецких анабаптистов XVI века, чьи взгляды находились в абсолютном тупике и жестком конфликте со всей традицией классической филологии. Своим идеологом они считали Николаса Шторха и были тесно связаны с цвиккаускими пророками, исповедовавшими крайний антиинтеллектуализм. Абецедариане утверждали, что любое человеческое знание и грамотность вредят спасению души, а богословие является лишь формой идолопоклонства. По их мнению, Святой Дух просвещает избранных напрямую через мистические видения и экстаз, поэтому книги и тексты только мешают слышать божественный голос. Название движения отсылало к первым буквам латинского алфавита: считалось, что для сохранения духовной чистоты человеку безопаснее не знать даже азбуки. Радикализм этой идеи доходил до того, что известный теолог Андреас Карлштадт, попав под их влияние, отказался от степени доктора богословия, сжег свою мантию и забросил научную работу - как гласит легенда. Современные историки до сих пор спорят, существовало ли отдельное организованное общество с таким названием или «абецедариане» - ярлык-карикатура, которым полемисты Реформации клеймили отрицателей наук, однако для филологической традиции этот феномен остался ярким примером буквального вырождения идеи грамотности в религиозный фанатизм. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae #insidiae_glossarii

Новая «Одиссея» приятная - понравились особенно динамика, композиционные решения, сохранилась большая часть наиболее узнаваемых мотивов оригинала, смотреть было не скучно. Визуально прекрасно - пейзажи, зубчики на стенах Трои, убранство помещений. Местами смешно, чудища присутствуют, превращение в свиней крайне наглядно-магически, забавно было наконец увидеть как можно разместиться внутри деревянного коня. Можно пожаловаться на излишнюю сентиментальность и Голливудский touch, но в общем и целом для меня смотрится как увлекательная визуализация знакомого текста. @scatebrana spectabat et postea scripsit

Каждый из нас слышали выражение "девятый вал", обозначающее самую большую и опасную волну в группе волн. В античности тоже было представление о такой волне - но вот только считалась она не девятой. Греки считали самой опасной волной третью (τρικυμιά - третий вал). Это поверье было настолько распространено, что слово τρικυμιά авторы использовали переносно для описание бурных несчастий  (ἁπάσαις τρικυμίαις τῆς τύχης  - во всех житейских бурях - у Лукиана). Или  вот ещё полезное выражение, с этим словом встречающееся у Платона: ἡ τρικυμιά τοῦ λόγου - неудержимый поток слов. Римляне наделяли роковым значением десятый вал - fluctus decumanus: "Вот поды­ма­ет­ся вал, всех про­чих воз­вы­шен­ней, гроз­но Перед один­на­дца­тым он за девя­тым идет" (Овидий, Скорбные Элегии, I, 2, 49-50). На самом деле никакой чёткой системы в появлении штормовых волн нет. Волны в океане действительно ходят группами. Внутри такой группы высота волн сначала нарастает, а затем затухает. Однако из-за наложения волн друг на друга гигантской может стать абсолютно любая по счёту волна. Но чаще всего в группе содержится от 14 до 20 волн, из которых самая большая - средняя (между седьмой и десятой). @oxigarum scripsit #insidiae_naturalis #insidiae_latinae

Золотые аппликации для наконечников копий в виде собачьих голов. Середина III века до н. э., Пергам. Хранятся в археологическом музее Стамбула. @oxigarum vidit #insidiae_artificales

Наш канал посвящён античности. Но история, к счастью, ей не заканчивается. Вместе с коллегами собрали подборку из 20+ каналов о самых разных эпохах от древнего мира до новейшей истории. Если хочется, чтобы ваша историческая лента в телеграме стала разнообразнее, подборка уже ждёт вас. @oxigarum et @scatebrana scripserunt

Летние каникулы навевают мысли о грядущем - а в грядущем любому классику мерещится почтенная старость. Чтобы лучше осведомиться о ней - предлагаем ad legendum скромную подборку трактатов, писем и философских сочинений античности и средневековья на эту тему. - Марк Туллий Цицерон "Катон Старший, или О старости" Всем нам хорошо знакомый и, пожалуй, самый знаменитый античный трактат о старости, написанный Цицероном в 44 году до н. э. Произведение оформлено как философская беседа 84-летнего римского политика и цензора Катона Старшего с молодыми римлянами. Цицерон опровергает главные обвинения против старости (что она якобы лишает нас активной деятельности, ослабляет тело, приближает смерть и лишает земных наслаждений). Катон доказывает, что старость тяжела лишь для тех, кто не подготовил себя к ней всей предшествующей жизнью, а мудрость и авторитет пожилого человека с лихвой окупают физические потери. - Луций Анней Сенека "Нравственные письма к Луцилию" (в частности, письмо XII и письмо XXVI) Для Сенеки старость — это естественный этап пути, к которому нужно относиться спокойно и с достоинством. В письме XII он описывает свой визит в загородное имение и с философской иронией замечает, как старость проявляется во всем — от ветхости стен дома до его собственного дряхлеющего тела. Сенека учит не бояться дряхлости, воспринимая каждый прожитый день как маленькую жизнь. Плутарх "О том, что старикам надо заниматься государственными делами" Произведение великого греческого моралиста и биографа, направленное против расхожего мнения о том, что пожилым людям следует полностью удаляться от общественной жизни. Плутарх проводит мысль, что хотя физическая сила увядает, политический и жизненный опыт, рассудительность и свобода от страстей достигают своего пика именно в старости. По его мнению, государственная мудрость стариков — это опора полиса. Исидор Севильский — "Этимологии" (Книга XI: "О человеке и чудовищах") Величайшая средневековая энциклопедическая компиляция раннего Средневековья. В главах, посвященных возрастам человека, Исидор Севильский подробно разбирает антропологические и медицинские представления эпохи о старости. Средневековая традиция разделяла человеческую жизнь на возраста (обычно выделяли от шести до семи периодов). Старость (senectus) здесь описывается как преддверие дряхлое (aetas decrepita), время духовного сосредоточения, когда человек окончательно обращает свой взор от земного к небесному. -Роджер Бэкон "Трактат о старости" В отличие от сугубо морализаторских текстов раннего средневековья, Бэкон рассматривает старость как болезнь или процесс накопления "порчи" в организме, с которой можно и нужно бороться с помощью гигиены, правильного питания, алхимических изысканий и лекарств. Трактат стал важным шагом к геронтологии. @scatebrana otiosa scripsit #insidiae_latinae #insidiae_graecae

Важнейшим и древнейшим артефактом в истории античной литературы является «Поэма об Акцийской войне», один из значимых литературных свитков, найденных на Вилле Папирусов в Геркулануме. Этот текст, датируемый I веком нашей эры, содержит фрагменты эпической поэмы неизвестного автора, описывающей знаменитое морское сражение при Акциуме. Сходятся во мнении, что поэма написана современником событий (вероятно, поэтом из окружения Августа). В уцелевших фрагментах прослеживается официальная имперская пропаганда, оправдывающая войну против Клеопатры и прославляющая победу Октавиана как спасение Рима. Уникальность находки заключается в обстоятельствах её спасения: свиток был погребен под слоем пепла во время извержения Везувия в 79 году нашей эры, из-за чего он обуглился и стал невероятно хрупким. В XIX веке исследователи предприняли попытку механически развернуть этот документ, что позволило частично прочесть его содержание. Изобретенный священником Антонио Пинаджио механический станок позволил развернуть часть свитков, однако процесс был варварским: папирус рассыпался на тысячи нечитаемых микрофрагментов, а текст на внешней стороне стирался навсегда. Сегодняшние технологии, например, метод синхротронного сканирования высокой четкости, позволяют различить структуру обугленного папируса и микроскопический рельеф углеродных чернил, которые не проникали внутрь волокон, а лежали тонким слоем на поверхности. @scatebrana scripsit #insidiae_latinae

Павлин — один из самых узнаваемых символов в античной мифологии, неразрывно связанный с Юноной (в греческой традиции — Герой), верховной богиней римского пантеона. Этот союз был закреплен известным мифом об Аргусе и Ио. Согласно мифу, Юпитер, желая скрыть свою связь с нимфой Ио от ревнивой супруги, превратил возлюбленную в белоснежную корову. Юнона, заподозрив неладное, выпросила корову в подарок и приставила к ней верного стража — стоокого великана Аргуса, который никогда не спал, так как все его глаза отдыхали по очереди. Чтобы вернуть Ио, Юпитер отправил Меркурия, который усыпил великана игрой на флейте и убил его. Когда Юнона узнала о гибели своего верного слуги, она в знак скорби и памяти о нем перенесла «сто глаз» Аргуса на хвост своей любимой птицы — павлина. С тех пор эти птицы стали священными животными богини, сопровождавшими её в храмах и на изображениях. В античной культуре павлин, посвященный Юноне, стал воплощением её величия, царственности и всевидящего ока. В римском искусстве изображение богини, восседающей на колеснице, запряженной павлинами, подчеркивало её статус царицы небес. Кроме того, павлин нередко использовался в погребальной символике поздней античности: яркое оперение птицы, которое, согласно поверьям, не подвергалось гниению, символизировало бессмертие души, возносящейся на небо под покровительством Юноны. Изображение: П.П. Рубенс "Юнона и Аргус" @scatebrana scripsit #insidiae_artificales

Рутвельский крест — один из самых значимых памятников англосаксонского искусства VIII века, сохранившийся в Шотландии. Это массивная каменная стела высотой около пяти метров, покрытая сложной резьбой: на узких гранях вырезаны виноградные лозы, а на широких — библейские сцены, включая «Распятие» и «Бегство в Египет». Уникальность памятника заключается в его двуязычии: латинские надписи, выполненные островным маюскулом, сопровождают библейские сюжеты, выступая в роли официальных богословских комментариев, в то время как рунические надписи на древнеанглийском языке содержат отрывки из поэмы «Сон о кресте». Среди изображений выделяется редкий для того времени образ Христа, попирающего льва и дракона — это визуализация 90-го псалма, символизирующая триумф веры над силами хаоса. Вокруг памятника существует не только историческая, но и мистическая аура. В XVII веке во время Реформации в Шотландии крест был объявлен идолопоклонническим, разбит и долгие годы лежал в церковном дворе, частично закопанный в землю. По иронии судьбы, уже после обнаружения рун ученые долгое время ошибочно принимали их за скандинавские, полагая, что стела была создана викингами. Лишь в 1840-х годах стало ясно, что это англосаксонское письмо, запечатлевшее древнейший текст на староанглийском языке. Только в XIX веке усилиями исследователей памятник был реконструирован. С научной точки зрения, этот монумент остается важнейшим свидетельством интеграции германских языческих традиций письма в христианскую культуру, демонстрируя, как латынь служила языком церковной элиты, а руны — средством эмоционального переживания веры. @scatebrana scripsit #insidiae_artificales

Вам наверняка многократно доводилось видеть кариатид - это архитектурные опоры в виде женских фигур, заменяющие собой колонны. Название происходит от древнегреческого местечка Карии, где женщины исполняли ритуальные танцы с корзинами на головах. Самый известный исторический пример - портик храма Эрехтейон на афинском Акрополе, где античные скульпторы добились эффекта визуальной легкости, придав фигурам расслабленные позы. Со временем кариатиды стали популярным элементом европейской архитектуры, олицетворяя синтез стойкости и грации. В отличие от них, мужские фигуры, выполняющие ту же несущую роль, называют атлантами в честь мифического титана, удерживающего небесный свод. Существует и более мрачная легенда о происхождении кариатид, резко контрастирующая с версией о радостных ритуальных танцах. Согласно версии Витрувия, название связано с предательством города Карии во время греко-персидских войн. Карийцы встали на сторону персов против соотечественников-греков. После победы греческие города-государства разрушили Карию, мужчин перебили, а женщин увели в рабство. В качестве назидания и вечного позора архитекторы якобы начали возводить здания, где фигуры плененных жительниц Карии были вынуждены вечно поддерживать тяжелые перекрытия — буквально «нести на себе бремя» своего исторического поражения. @scatebrana scripsit #insidiae_artificales

В категорию развлекших слов. @scatebrana legit #insidiae_glossarii