Malakhoverse

Недавно я приехал в Армению и планирую провести здесь пару месяцев, а может и больше. Так что буду рад встречам, знакомствам, советам и рекомендациям. И надеюсь с сегодняшнего дня вернуться к ежедневному ведению канала.

Попытался перевести поразившую меня танку «Ётиму» Хацутани Муи, выдающейся представительницы молодого поколения японских литераторов (twitter, note). ~~~ на целую жизнь - горела на целую жизнь - цвела а что не успела - тоже милая оплошность и отчаяние, и надежда, и любовь, и ненависть всё превращается в лирику лето, осень хватит уже перед смертью насмотреться на тебя черничными глазами такими, как у павлинихи «приятно познакоми...» ться ться ться ться если в автобусе, в полудрёме наши руки соприкоснутся когда кто-то сказал «виноградного цвета» и ты, и я подумали о том, который зеленоватый нежностью ранить друг друга. меня будто током. заклинать свет была моя мания «кажется так, да» а что было перед тем я не расслышала, но - река. угу ты как бонусный эпизод лета дурачишься. но в сердце были чувства хорошее в нас двоих - что мы живём напропалую ~ мочка уха ~ любовь ~ любовь в этой жизни до места, где можно присесть сквозь слёзы с собой возьми ме- ня

Я надеюсь вернуться к активному ведению канала в ближайшие дни - после очень насыщенного и временами удивительного времени в оффлайне - а пока максимально рекомендую вчерашнюю статью Демиса Хассабиса, пожалуй, самого утончённого и гениального ума среди лидеров разработки искусственного интеллекта. Я бы сказал, что он формулирует взвешенную и умеренную позицию. Несколько отрывков: «Мы переживаем поворотный момент в истории человечества. До появления общего искусственного интеллекта (AGI), системы, обладающей всеми когнитивными способностями человеческого мозга, вероятно, остаётся всего несколько лет. Думаю, оглядываясь на наше время через десятилетия, мы поймём, что стояли у подножия сингулярности - не более и не менее чем на пороге новой эры человечества... AGI невозможно сравнивать с обычными технологическими прорывами - даже с такими судьбоносными, как интернет или мобильная связь. По своему значению он гораздо ближе к открытию электричества или овладению огнём. Если вдуматься, мы, по сути, нашли способ заставить песок мыслить. Это чудо. Масштаб воздействия этой технологии не будет иметь исторических аналогов: она может в десять раз превзойти промышленную революцию, развернувшись при этом в десять раз быстрее. Она поможет нам решить ряд крупнейших проблем, стоящих перед обществом: ускорить разработку лекарств, создать новые источники чистой энергии, изобрести принципиально новые высокотехнологичные материалы. Мы даже можем достичь состояния, при котором ограниченность ресурсов перестанет сдерживать человеческий прогресс, открыв путь к удивительной эпохе изобилия... Какие новые экономические модели понадобятся, чтобы каждый человек мог благополучно жить и развиваться в мире, преодолевшем дефицит? Какими ценностями мы хотим руководствоваться? В чём будут заключаться смысл и предназначение человеческой жизни? И каким образом может измениться само человеческое существование? Разумеется, решение этих вопросов не может и не должно оставаться исключительно в руках технологов. Все части общества должны объединиться, чтобы совместно определить содержание этой новой главы человеческой истории».

Обратите внимание, сегодня в 12:00 по Москве ⬆️⬆️⬆️

Друзья и коллеги, ⚫️Недавно мы говорили об Эдгаре Морене, французском социологе и философе, ушедшем из жизни в конце мая. Одна из ключевых тем Морена - проблема сложности (в смысле complexity). Явления,  с которыми мы сталкиваемся, сложны - неоднозначны, многогранны, не могут адекватно объясняться с помощью простых схем. Поэтому наше мышление - считает Морен - тоже должно быть комплексным. Он выступает против любых форм редукционизма - и это один из ключевых пунктов его программы. Сегодня мы нередко видим (особенно в медийном поле) попытки свести сложное к простому, найти простые объяснения. Однако всегда ли такие объяснения работают? Стоит ли довольствоваться простыми схемами? И что можно понимать под "сложным мышлением"? 5 июля (воскресенье) мы с философом и богословом Олегом Давыдовым обсудим "теорию сложности" Эдгара Морена и почтим память этого замечательного мыслителя. Будем рады видеть всех (давненько мы не собирались)! Лайк, репост и всё такое ♥️ 🔺Эдгар Морен против нового варварства: как сложное мышление может изменить мир  (дискуссия)🔺 Где: трансляция Zoom Когда: 5 июля (вск) 12.00 по МСК

Июнь определённо стал для меня беспрецедентным месяцем в том, что касается количества новых знакомств, оффлайн-общения и социальной насыщенности. Удивительно, как быстро может меняться весь образ жизни. Июль же я надеюсь сделать месяцем, посвященным глубокой работе и созданию чего-то нового, но в тоже время и давно мной желаемого. Обнимаю.

У Хулиана Мариаса, испанского философа-персоналиста, ученика Ортега-и-Гассета, есть глубокое наблюдение о том, что он называет experiencias radicales, «предельных опытах». Возможно, остальной мир состоит из объектов, предметов, которые можно описать на языке материи и формы, но для людей то, что делает нас отличительными нами, - иначе говоря то, что является для нас предельным принципом индивидуации - является встреча с предельными событиями нашей жизни (будь то родительство, осознание своего призвания, экзистенциальные кризисы и т.д.) и само наше проживание этих моментов. Поэтому метод постижения человека должен быть драматическим или нарративным, тогда как схематизация, обобщение, овеществление и весь тот набор инструментов, который замечательно описывает мир объектов, мало что способен сказать о нас и нашей жизни в её ключевых и самых подлинных проявлениях.

Так, ну что же, я снова в жизнерадостной фазе. Неловко, конечно, ой как не ловко, за многие посты двух предыдущих месяцев, но зато без купюр. Думаю, на этой неделе наконец начну публиковать большие и полезные материалы, о чём мечтал всю весну. Спасибо всем, кто не отписался и поддерживает, обнимаю.

Открытый эфир «Медитация и терапия» Суббота 6 июня 18:00–19:30 мск Zoom (ссылку высылаем по запросу в лс) Поговорим о том, как пересекаются и дополняют друг друга эти два подхода. Медитация учит присутствию и выходу за пределы отождествлений. Психотерапия помогает разбирать личные истории, травмы, паттерны отношений. Где между ними граница, а где — плодотворное соприкосновение? Особое внимание уделим телу: как через телесное осознавание, движение, сенсорный опыт соединять созерцание и глубинную психологическую работу. В конце эфира вас ждёт короткая направляемая практика, чтобы не только обсудить, но и получить свой опыт. А после практики — расскажем о нашем ретрите на Алтае в августе, где всё сказанное превращается в ежедневный живой процесс. Беседуют: Алексей Филимонов — преподаватель медитации, психолог в гештальт-подходе, провёл более 100 ретритов в проекте Mind detox. Аля Пашкина — сертифицированный преподаватель практик осознанности и йоги, ведущая арт-практик, художница и режиссер. Сергей Гуленкин — преподаватель созерцательных практик, сертифицированный инструктор по йоге, автор курса и книги «Искусство медитации». Чтобы получить ссылку на Zoom, просто напишите любому из нас в лс: Аля @Dayofjoy Сергей @sgulenkin Алексей @lesha_filimonov Или слово Zoom в комментарии под этим постом

Как театр меняет наше восприятие реальности? Что-то происходит, когда живой человек стоит перед живым человеком и проживает на глазах смерть, любовь, ложь, свободу. Большинство людей смотрят на сцену и не видят переход между смыслом и присутствием. И поэтому не обретают главное. Олег Давыдов, доктор философии и теолог, за четыре вечера поможет разобраться: как видеть то, что происходит на сцене. Четыре темы — четыре недели: ① Сцена Что это такое до декораций, до текста, до актёра? Почему пустое место уже что-то делает с человеком? ② Роль Почему актёр в роли тревожит нас глубже, чем персонаж на экране? Что это говорит о нашем собственном «я»? ③ Действие Что на самом деле происходит в театре? И почему это важнее, чем сюжет? ④ Присутствие Почему живой театр нельзя заменить записью? Что такое присутствие и почему мы нуждаемся в нем? «Театр как событие: четыре формы (не)бытия» • 4 вечера (10 июня – 1 июля) • Zoom, 20:00–22:00 МСК • 15 000 ₽ • Запись у @ag_luthien

А представьте, если всё получится. Найдём способ приручить технологии и гармонично ужиться с искусственным интеллектом и различными симбиотическими созданиями. Решим экологический кризис. Создадим планетарную культуру всеобщей заботы. Достигнем постдефицитного общества. Улучшим и местами перепишем нашу биологию. Словом, соларпанк, но ещё лучше. Это вполне реальный сценарий, а поскольку горизонт событий мы уже пересекли и движемся к сингулярности, то окно возможностей для него открыто прямо сейчас, и это, возможно, самый важный квест, в котором до сих пор участвовало человечество. Всё, что меньше утопии - не соответствует масштабу этого квеста. Только утопическое воображение способно совладать с этим бескрайним горизонтом.

Особенность гуманитарного знания в том, что оно актуально бесконечно и не поддаётся редукции - конечно, есть место для аналитических обобщений, а особо удачные наблюдения могут выходить далеко за рамки описания отдельных случаев - но на глубочайшем уровне, каждый мельчайший пазл человечности - взаимодействие, ситуация, артефакт - уникален и не сводим ни к какому-другому. Поэтому, по-настоящему хорошие гуманитарии обладают эрудицией намного превосходящей энциклопедическую - они знают не просто всех авторов, теории, методы, но по сути посвятили десятилетия тому, что впитать и усвоить каждую доступную частичку человеческого опыта. Если вам доводилось близко пересекаться с такими гуманитариями, то вы могли заметить, что для них совершенно естественны - как нечто, что вспоминается безусильно и между делом - ремарки по широкому кругу вопросов, наподобие «да, это хорошая мысль, она напоминает мне тот самый аргумент, который обсуждался таким-то таким-то; да-да, им, но нет, не в книгах, в семидесятых в Лейцпигском университете выходил журнал, да тот самый, у которого поначалу были розовые обложки, а потом стали желтые, и в четвёртом номере этого журнала была его статья, и там, где-то на третьей странице в примечании внизу страницы он обсуждал похожую мысль очень интересным образом». По этой же причине, наиболее продуктивный период у гуманитариев наступает неспешно и часто приходится на пятьдесят-семьдесят лет, причем нередко наиболее утончённые и важные работы пишутся уже на девятом десятке, а иногда и позже.

Новая интегральная диссертация Адам Робберт, философ-практик и организатор экспериментальных интеллектуальных пространств из Сан-Франциско, защитил в Калифорнийском институте интегральных исследований диссертацию «Аскеза и восприятие: философия как путь жизни». Ключевая идея, развиваемая Адамом, заключается в том, что восприятие и знание неразрывно связаны и во многом формируются средой наших практик, которую он называет аскезой. Эти практики, взятые вместе, задействуют все наши способности, от телесных ощущений до воображения и созерцания. При этом речь не только об эпистемологическом сдвиге, Адам настаивает на реальной онтологической глубине, с которой мы работаем посредством аскезы. Иными словами, мы не просто начинаем видеть вещи иначе, потому что изменили своё мнение, но скорее благодаря подлинному раскрытию новых граней бытия. Основными собеседниками Адама оказываются Пьер Адо, Симона Вейль, Чарльз Тейлор и ведущие исследователи платонизма, особенно Эрик Перл и Ллойд Герсон. И здесь проявляется ещё ключевая линия автора - он раскрывает свою программу, через обстоятельное и оригинальное прочтение платонизма - например, интерпретируя воплощённое тело как эйдетическое структурированное поле, аскеза же тогда оказывается способом «каллибровки» между душой и телом. Примечательно, что в его комиссию входили Джейкоб Шерман, ведущий специалист по философии религии в CIIS, и Симона Котва из Гётеборгского университета, блестящая исследовательница христианского мистицизма. Это интересная тенденция недавнего времени - сближение, а всё чаще пересечение интегральных и христианских кругов, по крайней мере в некоторых частях культурного ландшафта. Больше информации о нём на его сайте, а о его диссертации в substack'е с конспектом доклада, там же можно писать поздравления.

Харт о сознании, личности и происхождении я «Всякий наш опыт восприятия естественного всегда уже "сверхъестественен" как в своём истоке, так и в своём пределе... Как говорит Николай Кузанский, бесконечность Бога сияет во всяком человеческом познании и устремлении, увлекая нас за пределы всего конечного и постижимого, в чём мы не можем обрести покой, и устремляя нас вперёд - от Бога, Который есть безначальное начало, к Богу, Который есть бесконечный предел... Чем является всякое психологическое "я" (psychological self) или эмпирическое эго, как не сжатой или выкристаллизовавшей сопричастностью к этому бесконечному акту? Чем является частный логос всякого конечного "я", как не индивидуацией этой, скажем так, универсальной формы - или, вернее, этого универсального акта? Именно это, всегда более изначальное, простое, неразложимое «Я есмь Сущий» в основании самости (the self) позволяет каждому из нас произносить слово "я", - а, как следствие, слова "мы" или "ты" - соотнося их с референтом куда более реальным, чем поток преходящих, фрагментарных феноменальных состояний эго, составляющих наш сугубо психологический опыт и идентичность... Всякая конечная личность является, как личность, выражением конкретной природы лишь потому, что всякая природа в своей сущности есть особая модальность и стяжение этого божественного "Я есмь"... В своём высшем смысле "личность" есть категория более изначальная и всеобъемлющая, нежели категория "ипостаси" или "индивидуальной субсистенции"... Подлинное личностное начало в каждом из нас есть нечто одновременно более изначальное и более предельное, нежели просто ипостасная индивидуальность, хотя последняя, разумеется, пребывает внутри первой, воплощает и частично являет её. То, что делает каждого из нас личностью, в самой сокровенной своей сути - не конечный принцип индивидуации, который лишь отличает нас друг от друга, а, скорее, единый бесконечный принцип, вечное "Я есмь", в котором мы живем, движемся и существуем». * Дэвид Бентли Харт, «Фаворский свет: к монистической христологии». = David Bentley Hart. The Light of Tabor: Toward a Monistic Christology. University of Notre Dame Press, 2025.

Размышляя над тем, как организовать свои занятия на следующем этапе, заметил, что моя планируемая активность удачным образом раскладываться на три модуса, которые для удобства и стиля назовём греческими словами: • theoria - как поиск, улавливание и изложение спекулятивного знания о том, как устроено всё в целом и различные интересующие меня аспекты мира в частности; • phronesis - как прикладная мудрость, что наверное должно быть чем-то на стыке этики, moral psychology, decision making и различных поведенческих и психологических исследований о жизни; • techne - как набор пониманий и инструментов, позволяющих совладать и взаимодействовать с внешним миром. И каким-то образом я чувствую, что они могут образовывать континуум, где искусственный интеллект и максимально прикладные (даже и в организационных / бизнес смыслах) вещи могут сочетаться с более деликатными и созерцательными моментами. Но, опять же, сперва нужно прийти в себя, потому что хотя вторая половина мая несравненно лучше, чем начало месяца (и тем более чем была вторая половина апреля), но до стабильности и гармонии мне ещё далеко, и некоторые дни даются с трудом. Обнимаю.