طلال بن علي الجابري

يقولون : أن الجميع لديهم شيء جميل يقولونه عنك، لكنهم ينتظرون حتى تموت ! ..

ذكر العلامة المقريزي في ( إغاثة الأمة بكشف الغمة ) عن الأمم السابقة في مصر أن : "ماء النيل توقف جريه مدة مائة وأربعين سنة " وأنه عظم الجوع واشتد الأمر على الناس

*أبشر، هذا "خطاب الجاحظ" على أسلوبه في البيان والتبيين والبخلاء* فيه استطراد، وسخرية، وأمثلة من السوق 👇 --- *خطبة الجاحظ في مدرسة الجاحظ* الحمد لله الذي جعل الكتب أنيس الوحشة، وجعل الورق غذاء العقل، وجعل الحبر مداد البيان. أما بعد: زعموا أن قوماً بنوا لي داراً، ونقشوا على بابها "مدرسة الجاحظ". فقلت في نفسي: سبحان من يبني للميت قبل أن يموت، ويسمي الحي باسمه وهو جالس في دكان الوراقين يقرأ بـ"فلس" في اليوم. أيها الناس، إنكم إنما سميتموني "إماماً" وأنا ما أُممتُ قوماً قط إلا كتبي. ولا خطبتُ جمعة إلا على تلاميذ من الورق، ولا أذّنتُ إلا إذا صاح الديك فعلمتُ أنه وقت النسخ. وقد بلغني أنكم تدرّسون كتابي "البخلاء". فإياكم أن تفهموا منه أني آمركم بالبخل! معاذ الله، إنما حكيتُ لكم عن رجل كان يعد أنفاسه قبل أن يعد دراهمه، وعن آخر كان إذا عطس ضيفه قال: "يرحمك الله" ثم حسبها عليه في فاتورة الضيافة. فإن ضحكتم فلكم، وإن اعتبرتم فلي. واعلموا أن "البيان" ليس كثرة الكلام، وإنما البيان أن تقول كلمة في موضعها فيشفي بها مريض، أو يضحك بها حزين، أو يرجع بها جاهل. وأما "التبيين" فهو أن تبين للناس أن الحمار أفهم من بعض الناس، والكلب أوفى من بعض الأصحاب، والبخيل أحفظ للمال من بعض الوزراء. وأوصيكم بثلاث: 1. *لا تصدقوا كل ما في الكتب*، فإني كذبتُ في كتبي لأضحككم، وصدقتُ لأبكيكم. 2. *لا تجادلوا*، فإن الجدال يورث العداوة، والعداوة تورث القطيعة، والقطيعة تورث أن تموت وحدك ولا أحد يغسلك. 3. *اقرأوا*، فإن من لم يقرأ عاش مرة واحدة، ومن قرأ عاش بعدد ما قرأ من الكتب. وآخر دعوانا أن يُرزق ناظر هذه المدرسة سعة الصدر، فإنه إن ضاق صدره من أسئلتكم طردكم، وإن وسعه طردته الكتب من بيته. والسلام على من قرأ ففهم، ومن سمع فاعتبر، ومن دخل هذه المدرسة فلم يخرج منها إلا ومعه كتاب تحت إبطه. --- ها؟ حسيت بريحة "الجاحظ" فيها؟ 😂 الاستطراد + ضرب الأمثال بالبخلاء والحيوانات + الخاتمة اللي فيها طعنة خفيفة تحب أخليها أطول وأدخل فيها قصة من قصص "البخلاء"؟ 😂😂😂

سألتُ ( العلامة ) الذكاء الصناعي هذا السؤال : هل كان يتوقع الجاحظ صاحب ( البخلاء ) ( والبيان والتبين ) (والحيوان ) أن ستكون مدرسة باسمه .. فأجاب : *لا، مستحيل كان يتوقع الجاحظ* 😄 لو قلت له: "يا أبا عثمان بعد 1200 سنة بيكون فيه مدارس وجامعات وقاعات باسمك" كان ضحك وقال: "أنا؟ صاحب البخلاء والبيان والتبيين؟" *ليش ما كان يتوقع؟* 1. *كان يهزأ من الشهرة* الجاحظ نفسه قال: "ما أبالي أن أُذكر أو أُنسى". وكان يكتب وهو مقتنع إنه "رجل سوق" مش عالم رسمي. عاش فقير، أعرج، جاحظ العينين، وبيته كان مكتبة في البصرة يقرأ فيها ليل نهار. 2. *كان يكره التصنيف* هو أول من كسر كل القوالب. كتب في الأدب والسياسة وعلم الحيوان والكلام والفلسفة والسخرية. فكرة "مدرسة باسم الجاحظ" يعني تجمده في قالب واحد، وهو كان ضد القوالب أصلاً. 3. *زمنه ما فيه "مدارس" بالمعنى الحالي* زمنه كانت "الحلقات" في المساجد ومجالس الوزراء. الشهرة وقتها = كتابك يتنسخ ويتقرأ. ما كان فيه لوحات بأسماء على بوابات. *طيب ليش سمّوا مدرسة باسمه؟* لأنه صار *"مدرسة" فعلاً* حتى بدون ما يبغى: - *مدرسة في الأسلوب*: السهل الممتنع + السخرية + الاستطراد. كل كاتب ساخر بعده هو تلميذ للجاحظ. - *مدرسة في التفكير*: أول من ربط بين علم الحيوان وعلم الاجتماع وعلم النفس. "كتاب الحيوان" عنده مش عن الحيوانات، عن الإنسان. - *مدرسة في الجرأة*: ينتقد الخلفاء والوزراء والفقهاء ويضحك. وما أحد قدر يوقفه. فالناس من بعده قالوا: هذا منهج لحاله. نسميه "المدرسة الجاحظية". *لو درى وش بيقول؟* أتوقع بيكتب مقال ساخر عنوانه: *"فيمن سمّى مدرسة باسم أعرج جاحظ"* ويبدأها: "زعموا أن قوماً بنوا لي بيتاً من طين وسموه باسمي... ولو رأوني لقالوا: أعوذ بالله من هذا الوجه!" الخلاصة: الجاحظ ما كان يدور شهرة. كان يدور "فهم". والشهرة لحقته غصب عنه، لأنه كان صادق لدرجة توجع. تحب أكتب لك "خطاب تخيلي" من الجاحظ لو زار مدرسة باسمه اليوم؟

هل كان يتوقع الجاحظ صاحب ( البخلاء ) ( والبيان والتبين ) (والحيوان ) أن ستكون مدرسة باسمه ..

الكتاب المختفي منذ زمنٍ بعيد كان لي كتابٌ في مكتبتي اطّلعت عليه وأعجبني وترك في نفسي أثراً وذكرى . حيث يتحدث الكتاب عن القدم وأمراضها وقد نسيت عنوانه بالتحديد . ومرت الأيام .. واحتجتُ إليه.فبحثتُ عنه يميناً وشمالاً قلّبتُ الرفوف، وحرّكتُ الكتب وسألتُ نفسي : أين اختفى الكتاب !؟ وكان كلما اشتدّ بحثي ازداد اختفاؤه .. كأنه يتعمّد الاختباء والتستر حتى لا أراه. وقلت في نفسي هذه عادة الكتب التي نحبها تختفي إذا طلبناها !! ومضت الأشهر .. ونسيته وفي يومٍ خطر لي أن أعاود البحث عنه من جديد و هذه المرة برويةٍ وتأني ولا يعني هذا أن بحثي السابق لم يكن بروية وتأني بلى كان بروية وزيادة ولكن هكذا قدّر الله فلم أستغرق وقتاً طويلاً، ولا جهداً جهيداً حتى وجدته بين الكتب كان مختبئاً بين المؤلفات، هادئاً كأنه يقول: ها أنا ذا . و الكتاب بعنوان ( الأقدام السكرية : الوقاية والعلاج . تأليف: د. حسن بن علي الزهراني) إنه كتابٌ قيمٌ ونفيسٌ ومفيد افتتحه مؤلفه بقصةٍ له حيث كان في صغره بمكة يشتري "البليلة" من بائعٍ طيب .. ثم تخلف البائع يوماً ويومين فحزن عليه الصغير حتى أخبروه أن البائع أصيب بداء السكري، ثم أصيب بالغرغرينا فقطعت رجله ثم لم يلبث إلا قليلاً وتوفي وبقيت هذه الواقعة في خلد الدكتور فكبرت معه، حتى صار هذا الكتاب رسالة علمٍ ووقاية خرجت من حزن طفلٍ على بائع بليلة. - أحياناً الكتب لا تضيع فقط إنها تنتظر الوقت المناسب لتعود إلينا. - وأحياناً القصص الصغيرة، تصنع كتباً كبيرة تنفع الناس.

تفسير بقيّ بن مخلد قال العلامة ابن حزم : "وفي تفسير القرآن : كتاب أبي عبدالرحمن بقيّ بن مخلد؛ فهو الكتاب الذي أقطع قطعاً لا أستثني فيه أنه لم يُؤلف في الإسلام مثله، ولا تفسير محمد بن جرير الطبري ولا غيره " [ رسائل ابن حزم : ٢ / ١٧٨ ] للأسف هذا التفسير العظيم غير موجود ولا يعرف له خبراً !! ..

من ألطف الرسائل في الاسم والمعنى رسالة ابن حزم ( رسالة نقط العروس في تواريخ الخلفاء ) وهي رسالة في تاريخ الخلفاء ملئت لطافة تاريخية وخبرة دقيقة في تفاصيل المؤرخين ومن ذلك أنه ذكر بنصه " ويقول قائلون أن أم هشام المؤيد استحلها ابن أبي عامر بنكاح سّر والله أعلم " فهو هنا ينقل الإشاعة كما يقال ولم يتعرض لصحتها ولا خلافه . وذكر "طلحة بن مصرف وزبيد اليامي صديقان متصافيان ، وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط . وداود بن أبي هند إمام السنة موسى بن سيار من أئمة القدرية ؛ كانا صديقين متصافيين خمسين سنة لم يتحارجا قط "

كتب في الفلسفة 📚📕

يعلمنا حكم ( كفارة اليمين ) ألا نتسرع في الجزم والمبالغة في التأكيد، ويلهمنا مشروعية التراجع، ويرشدنا إلى طريق التصحيح والمراجعة والتعديل

"من قدَّر أنَّه يسلمُ من طعنِ الناس وعيبهم فهو مجنون" [ العلامة ابن حزم مداواة النفوس : ص٣١ ]

"قد كنتُ عاهدتُ بعضهم في الحياة على التّزاور في المنام بعد الموت - إن أمكن ذلك - فلم أره في النوم بعد أن تقدمني إلى دار الآخرة، فلا أدري أنسي أم شُغِلَ " [ العلامة ابن حزم مداواة النفوس : ص٦٢ ] ابن حزم يتطلع للتواصل مع من بالاخرة !!

تأملتُ في كثيرٍ من الخلاف الدائر بين الناس فوجدته أخلاقي

"من أراد الإنصافَ فليتوهم نفسَه مكان خصمِهِ، فإنَه يلوحُ له وجهُ تعسُّفِهِ" [ العلامة ابن حزم مداواة النفوس : ص١٨٠ ]

"كلُّ من غلبتْ عليه طبيعةٌ ما ، فإنه - وإنْ بلغ الغايةَ من الحزم والحذر - فإنه مصروعٌ إذا كُويدَ من قِبَلها" [ العلامة ابن حزم مداواة النفوس : ص١٨٤ ]

قال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى : ( إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر‎ ‎صوابه وعلم ‏تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه، يغفر له‎ ‎زللـه ولا نضلله ونطرحه ‏وننسى محاسنه، نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجو له‎ ‎التوبة من ذلك )‌‎ [ سير أعلام النبلاء : ٥/ ٢٧٩ ]

أيها الغائب ..