تراثُ العلامة المصطفى البَحياوي

من دعاء العلامة مصطفى البحياوي حفظه الله: اللهم ارحمنا بالقرآن رحمةً تجبر الكسر، وتعظّم الأجر، وتغفر الوزر، وترفع القدر، وتدرأ الضر. اللهم نوِّر بالقرآن قلوبنا، وسدِّد به خطانا، واجمع به شملنا، وادفع به عنا، فأنت ولينا؛ فاغفر لنا وارحمنا، وأنت خير الغافرين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنةً، وفي الآخرة حسنةً، إنّا هُدنا إليك.

يقول العلامة البحياوي: «مشكلتنا ليست الغلوّ، بل الجفاء، وإذا أردت الدليل فتحسّس قلبَك، واسأله كم منسوبُ محبّة محمّد ﷺ فيه، واعرض محَابَّك الدّنيويّة على قلبك، ووسطها سيّدنا رسول الله، لترى إلى أيّها أنت أَمْيَل، وأيّها عندك آثر، وسيجيء الجوابُ أشبه بالكفر نعوذ بالله من غضب الله». نقلته: هند خابة

قَالَ سَيدِي العَلَّامَة مُصطَفَى البَحيَاوِي: «إنك أخي المؤمن، حين تجاهد من أجل أن تكون طاهرا ظاهرا وباطنا، عزمك المستمر على أن ترتقي، إصرارك على براءة نظراتك وعفة ثوبك... ويدك، ولا تمد اليد منك بعدوان، ولا بأخذ مال من غير مستحق لك، ولا تمد رجلك إلى غير مرضي لربك، كل ذلك منك بالمعنى الأكمل بشهادة سيدنا رسول الله: "المهاجرُ من هجر ما نهى اللهُ عنه". إن عزمك أخي المؤمن على عدم مقارفة الإثم مطلقا، يجعلك في محل عناية الله، كما ٱعتنى الله بنبيه الكريم وحفه بألطافه، و"بقدر القيام بالتكليف يحصل اللطف في التصريف" قالها أئمة العرفان. بحسب الأخذ بالتكليف يكون اللطف في التصريف، وأول خطوات التكليف ترك المحارم، وهي الخطوة الأولى على طريق الولاية، ففي حديث الولي في صحيح البخاري "من عادا لي وليا فقد آذنته بالحرب" إلى أن قال "وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه" والمفترض علينا شيئان؛ فرض في باب الترك، وهو ترك العصيان فرض أول الفروض التخلي على العصيان! ثم الفروض الفعلية في باب فروض الأعيان، ثم فروض الكفاية و هكذا دواليك. أفرض الفروض، وأول الخطوات في طريق الولاية ترك المحارم، ترك المآثم، تكون أخي المؤمن بذلك محلا لرفق الله ولُطف الله وعناية الله واجتباء الله وحسن صنيعه وأن تكون لك منه البشرى بالعاقبة، والعاقبة للمتقين، والعاقبة للتقوى. والإتقاء يشمل اتقاء الشبه، كما مر معنا، فلا تخض في الشبه، واتقاء العصبيات المفرقة، من دم ولون وقبيلة، كل هذه الأشياء ينبذها الدين و تتنافى مع معنى الهجرة. وتدع ما لا يعنيك ولا تتحدث بكل ما سمعت، فإن ذلك يوقعك في الكذب! ودع اتهام الأبرياء، و دع إذاية غيرك، أحسن الجوار، وكف الأذى من اللسان واليد. كف الأذى لسانا ويدا هذا من أمور الإسلام، ولذلك اقترن اسم المسلم باسم المهاجر، "لمسلمُ من سَلِمَ المسلمونَ من لسانهِ ويدهِ، والمهاجرُ من هجر ما نهى اللهُ عنه"، اللهم صل على سيدنا محمد». نقلَتْه: هند خابة

صدرت مؤخرا طبعة جديدة، بعناية فائقة لكتاب المدخل لسيدي ابن الحاج العبدري الفاسي، وقد قدم لها شيخنا سيدي المصطفى البحياوي حفظه الله بمقدمة نفيسة تستحق اعتناء وشرحا مفردا، فقد طوى الكتاب فيها وأجمل، ونبه إلى مداخل النيات وفصل. وكتاب المدخل كما هو معلوم نشر في جزأين وفي أربعة، والحمد لله المتفضل على عباده بخدمة كتب أوليائه.

"قد أفلح من زكاها"

نحن الآن مستقبلين الآخرة وما في ذلك من شك، الإنسان ذاهب إلى الله، ما في الأمر رجوع إلى الوراء؛ منذ خرجت وخطواتك في اتجاه الآخرة، وكل يوم يمر عليك أنت في حاجة أن تؤكد الصلة بالله وأنت في الاتجاه إليه، لا بد؛ وهنا ضرورة الذكر الذي تتجدد من خلاله حقائق الإيمان. سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله

كان أحد شيوخنا يوصينا فيقول: يابني لا تنسَ أصلك ولا رقمك، فأصلك التراب ورقمك الصفر. والآن إذا أردت الاتصال بأحد فلابد من بدء الاتصال بصفر، فإذا كان في دولة وكنت بعيدًا عنه في أخرى زدتَ صفرا آخر! وكذلك أنت مع ربك صلتك به أن تكون صفرًا، فقيرًا مسكينًا ضعيفًا بين يديه سبحانه وبحمده. سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله

الاستعاذة علم وحال ومقال، والعلم يقتضي ثلاثة أمور: العلم بالله : بكماله العلم بنفسك: بضعفك العلم بعدوّك: بخطورته ومداخله إليك وهذه العلوم إذا تحصّلت أثمرت. سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله

يقول سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله: في كل قهر جَلِي هناك لُطف خفي، فالذي قال: {وإن كنا لَمُبتَلين} هو نفسه جل في علاه القائل: {وما كُنا عن الخلق غافلين}

من مناجاة وتوسلات الشيخ البحياوي حفظه الله: (اللهم إنا نسألك من كمال معرفتنا بك أن تهبنا حلاوة اليقين، ومن الإخبات إليك أن ترفعنا إلى مقام الإحساس ببرد التطمين، وأن تمنحنا من مدد غوثك ما يجعلنا أهلا لضمان التحصين: "إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين").

فعارفٌ مكتفٍ بالذي مضى بأزلٍ إذْ ربه به قضى فاستحي من مولاه أن يكونا طلبه له غدا فُتونا سيدنا الشيخ البحياوي رضي الله عنه

قال سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله: التزكية علمٌ، وليست كلاما فارغًا، ويوم خلت الديارُ من التزكيةِ تحوّل الانتسابُ التديني إلى طلاء هشّ مزيف، لم يبق صبغة الله ومن أحسن من الله صبغةً، صبغة التشرّب الذي لا يُزَالُ ولا يُمْحَى.

قال سيدي الشيخ مصطفى البحياوي حفظه الله: اشتملت فاتحة الكتاب على: ـ حقائق التوحيد. ـ وشرائع العبادة. ـ وطرائق التحقق. فقد اشتملت على الحقيقة والشريعة والطريقة.

كلماتٌ من ذَهَبٍ ولُؤْلُؤٍ ويَاقُوتٍ للشَّيْخ العلَّامَة سيدي مُصْطَفى البحياوي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: آفَةُ الإِنْسَانِ اطِّرَادُ النِّسْيَانِ، ذُهُولًا عَنِ الحَقِّ، وَاشْتِغَالًا عَنْهُ بِالحَظِّ. وَعِلَّتُهُ أَجْوَفِيَّتُهُ، مُمَثَلَّةً فِي جُوعِهِ وَطَمَعِهِ. وَنَجَاحُهُ حِينَ يُحَوِّلُ جُوعَهُ إِلَى ظمَإٍ لِلْمَعْرِفَةِ، وَطَمَعَهُ إِلَى أَمَلٍ فِي الارْتِقَاءِ إِلَى كَمَالِ الصِّفَةِ. وَبِهَذَيْنِ يُجَاوِزُ القَنْطَرَة، وَيَنْدَرِجُ فِي الخِيرَةِ مِنَ البَرَرَة. وَيَكُونُ أَهَلًا لِلاسْتِخْلَافِ، وَحَرِيًّا بِمَقَامِ الأَشْرَافِ.

محمد سعد أعليلش: كنت أُقبِّل يد أبي رحمةً ووفاءً؛ لأنها اليد التي حملتني صغيرًا وربّتني، وأُقبِّل يد شيخي إجلالًا وعرفانًا؛ لأنها اليد التي أخذت بيدي إلى المعنى، وعرّفتني بالله ورسوله، وأخرجتني من ظلمات الجهل إلى نور العلم. فالأب سبب وجودي في الدنيا، والشيخ سبب بصيرتي في الدين، وكلاهما حقّه عليّ البرّ والتوقير: الأول برّ نسب، والثاني برّ سبب. وبين اليدين أقف ممتنًّا شاكرًا: يدٌ وهبتني الحياة، ويدٌ علّمتني معنى الحياة؛ يدٌ زرعتني في الأرض، ويدٌ رفعتني إلى السماء!