قَنَاة | مُهَنَّد

لن تستيقظ يومًا وتجد نفسَك مقبلةً على المعالى؛ فمن لم يوطِّن نفسه على إرغامها والصبر على صعابها = ماتَ في القاع.

لديّ مختصرات كتب دراسية أنوي منذ مدّةٍ -مع شيءٍ من التردّد لأسبابٍ- نشر مادّتها تباعًا ليعمّ الانتفاعُ بها. وأول ما أفكّر في نشره سلسلةُ الدكتور الفاضل ناصر القفاري في العقيدة والفِرَق والمذاهب والأديان، مُضمِّنًا إيّاها ما أراه مفيدًا: تدعيمًا لدليلٍ، أو توضيحًا لمسألة، وذلك بين [] والمستهدَفُ بهذه الفكرة مَن يريدون تحصيلَ العلم بنصوصٍ مركّزةٍ واضحةٍ قصيرة، تُعمّق العلمَ في نفوسهم وتُوسّعه شيئًا فشيئًا. وهي لا تغني عن السلسلة نفسها لمن رام التوسُّع. والسؤال: هل تؤيدون نشرها هنا في وسم خاصٍ بها أم نشرها في قناةٍ خاصة لذلك؟ لا يُصوِّت إلا المهتم

ويا أيها العقل، كم من حماقات شاعت بمشعلِك؟!

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: «من خاف اللهَ عز وجل لم يشفِ غيظه، ومَن اتّقى الله لم يصنع ما يُريد، ولولا يومُ القيامة لكان غيرَ ما ترون» هذا هو الفارق بين من يؤمن بربه وحسابه ومن لا يؤمن. ويشدني ما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت حين رأت من أظهرن تقصيرًا في لباسهن: «إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات». فلم نتناقض بين اعتقادنا وسلوكنا؟ بين ظاهرنا وباطننا؟

بحثت سريعًا في المنشورات السابقة ولم أجده :( لعلي أبحث عنه لاحقًا بشكل أعمق، أو أنشره إن لم يسبق نشره.

جواب أستاذ التأصيل الدكتور يوسف الغفيص عن سؤال ورده حول أبي حنيفة: https://youtu.be/ksewIlTaJ4c?si=evpPtmoptSE7ut7G وأقول بالمناسبة: دينك أغلى ما تملك، فلا تأخذه إلا من عالمٍ أطبق العلماء على جلالته في العلم، وطول تجربته المقترنة في الغالب بكبر سنّه.…

جواب أستاذ التأصيل الدكتور يوسف الغفيص عن سؤال ورده حول أبي حنيفة: https://youtu.be/ksewIlTaJ4c?si=evpPtmoptSE7ut7G وأقول بالمناسبة: دينك أغلى ما تملك، فلا تأخذه إلا من عالمٍ أطبق العلماء على جلالته في العلم، وطول تجربته المقترنة في الغالب بكبر سنّه. نعم، استفد من شاب مشهود له بالعلم، ولكن لا تستقل به، بل حاكم ما يقوله إلى كتاب الله وسنة نبيه ﷺ، ثم أقوال من شابت لحاهم من العلماء قبله. وإليك هذا التأصيل الجيد للعالم الفاضل صالح العصيمي: الأول: https://youtu.be/wLSB_eI4LTg?si=woXJq2lK1ha0ov67 الثاني: https://youtu.be/bpCCFL5KkBY?si=ii3i-cslJvtmGFwJ

عقليّة «الكلّ أو لا شيء» «في دراساتٍ أجراها جانيت بوليفي وبيتر هيرمان في جامعة تورنتو على سلوك الملتزمين بالحميات الغذائية، ظهرت مفارقةٌ لافتة: الشخصُ المنضبط غايةَ الانضباط، إذا ضعُف مرّةً واحدة وأكل قطعةَ كعك، أصابه شعورٌ حادّ بالذنب، فبادر عقلُه إلى الهرب من ألم الذنب بحيلةٍ عجيبة: «ما دام الالتزام لم يكتمل مئةً في المئة، فلا معنى للاستمرار؛ نتوقّف اليومَ ونبدأ من جديد». وهو ما سمّاه الباحثون بـ«أثر انتهاك الامتناع»، ولا يقتصر على الطعام، بل يمتدّ إلى الدراسة والعمل بل إلى العبادة، حتى تسمع من يقول: لا فائدة من التزامي بالصلاة ما دمتُ لم أترك الذنب الفلانيّ بعد. وهذا مصادمٌ لأصلٍ شرعيّ محكم؛ قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، وقرّر الفقهاء أنّ الميسور لا يسقط بالمعسور، وأنّ ما لا يُدرَك كلُّه لا يُترَك جُلُّه. فساعةٌ واحدة من المذاكرة خيرٌ من صفر، والصلاةُ مع التقصير خيرٌ من ترك الصلاة والتقصير معًا». •مستفاد.

أعيد النظر في كتاب «عقلنة التسليم» تمهيدًا لطبعة ثانية، ولا أستغني عن تقويم ذوي النصح من إخواني الفضلاء. وإني لأحفظ فضل من تقدّم إلي بنصيحة أو تصويب. كيف لا وهو المعين بعد الله على تكميل نقصي؟ التواصل من خلال البوت أو واتساب عبر الرابط التالي: https://wa.me/966500031525?text=ملاحظة%20على%20عقلنة%20التسليم

«إن ثمة موضوعين للإدراك يوجهان وجودنا إلى مستوى يتجاوز عالمنا المادي القريب: الأول: حقيقة أننا مخلوقات فانية، نعيش في عالم عابر. والثاني: ذلك الشعور الضمني الضاغط بأن للحياة هدفًا ما؛ إذ نعي أن الأمر لو كان خلاف ذلك، لكانت جميع مساعينا الأرضية فاقدةً في المحصلة النهائية لأي معنى».

إذا رأيت الأشرار وأنت ترتقب عقوبة الله لهم، تذكر هذه الآية:

كثير من العبارات المتداولة بين الناس مظهرٌ من مظاهر الجهل بمعنى الدِّين؛ كعبارة: بغض النظر عن الدّين/ لا تدخل الدِّين في.... (في سياق الخلاف على أمر دنيوي) ولو فهم قائلو هذه الكلمات وأمثالها أن الدين في الإسلام هو ما يريد الله من عباده قوله وفعله في شتى مناحي حياتهم = لما كان لكلامهم معنى! تريد أن تدرك ضحالة هذا التفكير: تخيل أن يتصادم اثنان بسياراتهم، فيختلفان في تحديد المخطئ. ولما يحتكم أحدهما إلى قوانين المرور، يقول الأخر: ياخي بغض النظر عن قوانين المرور، أو لا تدخّل قوانين المرور في السالفة! فإذا كانت قوانين المرور تضبط سير الإنسان في الشارع، فإن دين الإسلام يحكم مسعاه في أرض الله.

قناة نافعة: https://t.me/SenaatAlmostahil

أساس اللا أدرية الساذجة والجحود الفج في باب الإيمان بالله:

«المقصد الأهم للوحي هو تلبية الحاجات العميقة للحالة الإنسانية، وتلمُّس النوازع التي تثير أسئلة الغاية والمغزى والمصير؛ أسئلة لا تجد أجوبةً شافية في الفلسفات الوضعية والتجارب الأرضية وعلوم البشر قاطبة (هنا استنجد مارتن هايدغر بفكرة الإله). قطعًا، لا يمكن أن تكون الإجابة النهائية بحوزة من يسأل تلك الأسئلة، وإلا كانت مفارقة يستحيل فهمها» المخرج الوحيد ١٢٤ ــــــــ عبارة الفيلسوف الشهير هايدغر -التي يقصدها المؤلف-: «لم يعد بمقدور شيء أن يُنقذنا سوى إله» المصدر: مقابلة مارتن هايدغر مع مجلة دير شبيغل، أُجريت في ٢٣ سبتمبر ١٩٦٦، ونُشرت في ٣١ مايو ١٩٧٦