قناة د. محمد بن أحمد الشهري.

https://t.me/abnmzher

"ومن عجيب ما فيه -أي: القرآن- أنَّ كُلَّ ما عُلم بالسامع استغناء عنه من الألفاظ تُرك ذكره، وتُخطي إلى ما بعده، نحو قوله تعالى: {أن اضرب بعصاك البحرَ فانفلق}، فتُرك ما كان مِن موسى، ثم تُرك ما كان منه ومن أصحابه في دخولهم البحر، وتُخطي إلى ذكر ما صُنع بهم". مقدمة جامع التفاسير للراغب الأصفهاني: (٧٣). https://t.me/abnmzher

مقدمة المختار من تفسير السلف الأخيار.pdf

كانت جمعية الشاطبي التعليمية قد أحسنت قبلُ إلى طلاب العلم بإصدار (موسوعة التفسير المأثور) في ٢٤ مجلدًا، وأتبعته بمجلد فيه مستدرك ما فات من أقوال السلف في الإصدار الأول، وهي أجمع ديوان ضم كلام السلف في التفسير وما يتعلق به. ومن محاسنها جمع كلام خمسة من محققي المفسرين بعد السلف وهم (ابن جرير، وابن عطية، وابن تيمية، وابن القيم، وابن كثير) واستثماره في التعليق على المجموع من الأقوال التفسيرية توجيها وترجيحا وتعليلا. ثم تممت هذا الجهد بإصدار هذا التفسير المزجي في مجلدٍ واحد مأخوذ مما جمع في الموسوعة من كلام السلف، وهو جهد مشكور يستحق العناية والنظر والاستفادة، ففيه بعض السدِّ لحاجة هذا الباب. وهذه مقدمة التفسير فيها بيان للمنهج المتبع فيه. ⬇️⬇️⬇️ https://t.me/abnmzher

"وليس ينبغي أن يُقال فيما لَطُف إنه خطأ". هذه الجملة أصلٌ ذيَّل به الواحدي في تفسيره البسيط (٢٨٨/٢١) تخطئة بعض المُخطِّئة ما لم يتأمله حتى يقف على وجهه نقلا واشتقاقا. وهي قاعدة تعصم من كثير من الغلط، وتربي على الانضباط والتأني في النظر، فإن المسارعة إلى الإنكار والتخطئة أيسر أمر وأقربه لمن آثر الإقصار. وحمل النفس على تقليب النظر، والوقوف على ما لا يهدي إليه بادي الرأي مما يصقل العقل، ويورث اللطف في الوقوف على ما دق ولطف، إذا طالت الدربة وساعد التوفيق. https://t.me/abnmzher

ذكر الراغب الأصفهاني أنواع الكلام فجعلها في: الخبر والاستخبار والأمر والنهي والطلب والشفاعة، ثم قال: "والوارد في كلام الله تعالى من ذلك: الخبر والأمر والنهي، وذلك أنَّ علام الغيوب لا يحتاج إلى الاستخبار، وكل ما ورد من ألفاظ الاستخبار فعلى الحكاية، أو على الإنكار والتوبيخ. والمولى لا يطلب عبده، ولا يتشفَّع إليه. فإذن هذه الثلاثةُ ساقطةٌ من القرآن". 📖 جامع التفاسير: (٤٢). وهذه الطريقة في حصر أنواع الكلام أقرب إلى طريقة بعض الأصوليين، والظاهر أنه لا يراد منها القسمة الحاصرة، فإن ما تحتها لا ينتظمه اعتبار واحد، بل هي تنبيه إلى المشهور من الأنواع والأغراض، خلافا لما استقر عليه التقسيم عند متأخري البلاغيين. وكذا ما ذكر من كون الوارد من هذه الأنواع إما على الحكاية أو الإنكار والتوبيخ، فإنه ليس حصرا لما تخرج إليه هذه الأنواع من الأغراض، بل تنبيه إلى مشهورها. https://t.me/abnmzher

عن العلامة محمود الطناحي رحمه الله "حين بدأتُ قراءة أعماله التي تقدم بها للترقية،وكنت قد قرأت له الكثير من قبل، أيقنت أن إطار الدرجات العلمية الرسمية هو الذي قَلَب الحقائق،وأدركت أنني أنا التلميذ وأنه هو الأستاذ،ولم يكن ذلك عن تواضع، وإنما لأني أشعر شعورًا قويًا أني أدين لهذا الرجل بفضل كثير". أ.د. عبده الراجحي. https://t.me/abnmzher

العهدة على أبي عثمان "كل طفل في الأرض فهو أعسر، لا يختلفون في هذا، حتى إذا شبوا افترقوا، فصار منهم الأعسر، والأيمن، والأضبط، ومنهم من يصير أعسر يسرا، إلا في إمساك الثدي فإن الطفل أكثر ما يمسكه باليمين". 📖 البرصان والعرجان والعميان والحولان: (٥٣٠). https://t.me/abnmzher

من بصيرة الموفق من الأساتذة أن يُعنى بمن يتفرس فيهم النبوغ من طلابه فيخصهم بمزيد عناية وتشجيع، ويتعاهدهم بالرعاية حتى يبلغوا. وهذا ظاهر في تراجم عدد من أهل العلم، ومن شواهده المعاصرة العلامة محمد الطاهر ابن عاشور فقد كان لجده لأمه الوزير محمد العزيز بو عتور عناية خاصة به، فمن ذلك أنه جمع له مختارات من عيون الأدب وكَتَبها له بخطه ليحفظها، ونسَخ له بخطه عددا من الكتب منها صحيح البخاري ومفتاح العلوم للسكاكي، وهما محفوظان بخطه في الخزانة العاشورية، وفتح له مكتبته لينهل منها ويتخير في مطالعته، هذا مع ما كان يحل له من الإشكالات، ويباحثه فيه المسائل، ويملي عليه من الفوائد، حتى أصبح ابن عاشور ابنَ عاشور، ولهذا الأثر تجد العلامة الطاهر ينقل فوائده في تفسيره وجواباته على إشكالاته وبعض أماليه ويسميه (الجد الوزير). ولذا فإن مِن تضييع العلم أن يُهمل نجباء طلابه، فكم نابغ لو وجد مَن يربُّه ويحسن توجيهه وتشجيعه لكان له في العلم أثرا عظيما. https://t.me/abnmzher

الوفاء شيمة النفوس الكريمة، وهو أمارة نبل لا تخطئ في صاحبها ديانة وفضلا، وإنَّ أحق الناس بالوفاء طلاب العلم مع أساتذتهم وأشياخهم أصحاب الفضل عليهم، وما أقبح بطالب العلم أن يكون له مَن يتعاهده بالعلم والنصح والإرشاد حتى يريش ثم يمُرُّ كأن لم يكن جاهلًا بالأمس، فهذه من أمارة الخذلان، وسوء النفس، وخبث الطبع. ومِن أعجب من ابتلي بمن يتخرج به ثم يقع فيه أبو بكر بن الدهان النحوي، فقد ترجم له ياقوت الحموي في معجم الأدباء (٢٢٦٣/٥) وذكر عنه مِن المحاسن في باب التعليم ومخالقة طلابه ما هو به خليق بالإجلال والإكرام، فمن ذلك: - أنه كان فيه كَيس ولِين. - وأنه كان حسَن التعليم، طويل الروح، كثير الاحتمال للتلامذة. - وأنه كان حليما لا يكاد يُعرف منه غضب. ولكنه ابتُلي في تلامذته، حتى قال ياقوت: "كان -رحمه الله- قليل الحظ مِن التلامذة، يتخرجون عليه ولا يَنسِبون إليه". ولم يقف الأمر بهم عند هذا، بل هجاه بعض تلاميذه الذين تخرجوا به بأبيات ساقها ياقوت في معجمه، والسيوطي في بغية الوعاة (٢٧٤/٢) ثم علق السيوطي فقال: "هكذا تكون التلمذة! يتخرَّجون بأشياخهم ثم يهجونهم. لا قوة إلا بالله". وإذا قيل مثل هذا المعنى فإنما يراد به الاعتراف بالفضل، والثناء بسابق الجميل، والتعاهد بالصلة والدعاء، والتواضع لأصحاب الفضل، فلا يعارض هذا أن يكون الطالب يوما ما أعلم من أستاذه، وليس منه ألا يخالف أستاذه في رأي أو مسألة، بل ليس منه ألا يرد عليه ويناقشه إذا كان ذلك في ثوب علم وأدب ورعاية لمقامه. نسأل الله أن يهدينا لحسَن الأخلاق، ويجزي عنا أساتذتنا وشيوخنا خير الجزاء وأوفاه. https://t.me/abnmzher

جديد الدكتور المحرر مساعد الطيار وفقه الله. https://t.me/abnmzher

قال الطاهر ابن عاشور: "في الآية تنبيهٌ للمسلمين على الرفق بالحيوان، فإن الإخبار بأنها أمم أمثالنا تنبيه على المشاركة في المخلوقية وصفات الحيوانية كلها.   وفي قوله: (ثم إلى ربهم يحشرون) إلقاءٌ للحذر مِن الاعتداء عليها بما نهى الشرع عنه مِن تعذيبها، وإذا كان يُقتص لبعضها مِن بعض وهي غير مكلفة، فالاقتصاص مِن الإنسان لها أولى بالعدل". 📖 التحرير والتنوير: (٢١٨/٧). https://t.me/abnmzher

(المُشَعِّب) صانع المتسولين والعابث بخلقتهم حتى يتأكل بهم، قال الجاحظ في البخلاء (٨٠): "المُشَعِّب: الذي يحتال للصبي حين يُولد، بأن يُعميه أو يجعله أعسم أو أعضد، ليسأل الناسَ به أهلُه. وربما جاءت به أمُّه وأبوه ليتولى ذلك منه بالغُرم الثقيل، لأنه يصير حينئذ عقدة وغَلة. فإما أن يكتسَّبا به، وإما أن يُكرياه بكِراء معلوم. وربما أكروا أولادَهم مِمَّن يمضي إلى أفريقية، فيسأل بهم الطريق أجمع، بالمال العظيم". فهذه الصنعة أو الجريمة قديمة في الناس، وما أعجب نفسا تنحط إلى مثل هذا الدرك من السوء وقسوة القلب، ولما ذكرهم الجاحظ في كتاب (البرصان والعرجان والعميان والحولان: ٣٦٦) قال متعجبا من سوء مَن هذا صنيعه وقسوة قلبه: "لا أدري أيهم أعظم كفرا وأقسى قلبا: الآباء أو الأمهات الذين يُسلِمون أولادهم إلى المُشَعِّب حتى يُعمي أبصارهم، ويُعرج أرجلَهم، ويُزمِنهم ويُشوِّه بهم، أو المُشَعِّب نفسه الذي ترك كل صناعة في الأرض وتعلم هذه الصناعة فجعلها مَكسبَتَه التي لا يُفارقها". https://t.me/abnmzher

«...، یا سلوةَ الأيّام موعدُك الحشرُ. موعدٌ والله بعيد... وحُزني لفقدِها كنعيمِ أهلِ الجنَّة كلّما نَفَدَ جُدِّد. وشرحُه إملالُ سامع وإفناء زمان». #مع_أبي_العلاء_في_رحلة_حياته للدُّكتورة عائشة عبد الرّحمٰن (بنت الشّاطئ). #قيامة_الشعر

بعض الخُلُق ثقيلٌ إن كان طبعًا وجِبلَّة، فإذا تخلّق به مَن ليس مِن طِبعه جمعا ثقلًا إلى ثقل، فإذا قام يتصنعه يراه دينا وسَمتا فهذا -والله- مِن جهد البلاء الذي يُستعاذ بالله منه. ألا نضَّر الله وجه قريبٍ تلقاه على سجية محمودة، لا يَتكلَّف ولا يُحبُّ أن يُتكلف له. https://t.me/abnmzher

جديد الدكتور المحرر مساعد الطيار وفقه الله. https://t.me/abnmzher

بعض الكتب تستحق أن يُولم لها :) فهذا الكتاب -مع منزلته العلمية- يسد بعض حاجة قراء الكشاف، فإن المطبوع من حواشيه الكاملة قليل. وقد بذل محققوه جهدا حسنا في العمل على إخراجه من حيث الجودة والاقتصاد في حجم التعليقات، ولذا خرج في حجم مناسب لمضمونه، وقد كنت أود لو توسعوا قليلا في جانب دراسته، ولكن هذا في المقام الأول مهمة الباحثين، ويكفي المحقق أن يخرج الكتاب بنص صحيح مخدوم يعين قارئه، ويفتح الباب للإقبال على خدمته بالبحوث والدراسات. جزى الله د. ضياء الدين القالش والعاملين معه خيرا على عظيم جهدهم في خدمة هذا الكتاب وتحقيقه. وأخيرا: فإن مما يعكر صفو هذا الكتاب ضعف توزيع الناشر له في عدد من الدول، وارتفاع سعره، فلعل بعض الدور تسعى لطباعته فتحسن في توزيعه وإتاحته بسعر يناسب القراء، كما فُعِل بتفسير أبي السعود. https://t.me/abnmzher

تلخيص مفيد، ولو أحسن أحد بتلخيصه في مشجرات لكان أفيد وأعون على ضبطه واستيعابه.