قناة أحمد التيمي القرشي

عجبا لكدرها كيف يأتي ! جاء في تاريخ بغداد للخطيب : وقال البرذعي: حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، قال: حدثنا ابن أبي شيخ قال: سمعت أبي يقول: سمعت رجلا يقول لأبي شيبة القاضي: وصل أمير المؤمنين – يعني المهدي - ابن أبي ذئب، فأسنى جائزته، فانصرف مسرورا، يريد المدينة، فلما كان بالحيرة مات. قال: فقال أبو شيبة، واسترجع: هكذا يأتي الإنسان الموت، أسرّ ما كان، وأشر ما كان ضيقا. قال: فمات أبو شيبة أسر ما كان.

للتنويه الإعلانات التي تحصل في القناة وبعضها والعياذ بالله فيها ما فيها ليست مني ولم أرض بها حفظكم الله وبارك فيكم جميعا .

الرب قريب مجيب والداعي الجاهل.. قال أبو العباس ابن تيمية رضي الله عنه: فالدعوة التي ليس فيها اعتداء يحصل بها المطلوب أو مثله. وهذا غاية الإجابة. فإن المطلوب بعينه قد يكون ممتنعا. أو مفسدا للداعي أو لغيره. والداعي جاهل لا يعلم ما فيه المفسدة عليه. والرب قريب مجيب. وهو أرحم بعباده من الوالدة بولدها. والكريم الرحيم إذا سئل شيئا بعينه وعلم أنه لا يصلح للعبد إعطاؤه: أعطاه نظيره كما يصنع الوالد بولده إذا طلب منه ما ليس له. فإنه يعطيه من ماله نظيره. ولله المثل الأعلى. وكما فعل النبي ﷺ - لما طلبت منه طائفة من بني عمه أن يوليهم ولاية لا تصلح لهم - فأعطاهم من الخمس ما أغناهم عن ذلك وزوجهم كما فعل بالفضل بن عباس وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب مجموع الفتاوى📚

هل يستعاض عن لذة العلم بشيء.. قال أبو حامد الطوسي: بل نحن نعلم من العلماء من لو سُلم إليه جميع ما دخل تحت قدرة ملوك الأرض من المشرق إلى المغرب من أموال وأتباع وأنصار وقيل له : خذ هذا عوضا عن علمك بل عن عشر عشير علمك لم يأخذه وذلك لرجائه أن نعمة العلم تفضي به إلى قرب الله سبحانه وتعالى في الآخرة بل لو قيل له لك في الآخرة ما ترجوه بكماله فخذ هذه اللذات في الدنيا بدلًا عن التذاذك بالعلم في الدنيا وفرحك به لكان لا يأخذه لعلمه بأن لذة العلم دائمة لا تنقطع وباقية لا تسرق ولا تغصب ولا ينافس فيها وأنها صافية لا كدورة فيها ولذات الدنيا كلها ناقصة مكدرة مشوشة لا يفي مرجوها بمخوفها ولا لذتها بألمها ولا فرحها بغمها هكذا كانت إلى الآن وهكذا تكون ما بقي من الزمان الإحياء 📚

ورُوي عن سَحْنون أنه قال: («تركُ دانق مما حرم الله، أفضلُ من سبعين ألفَ حجة، يتبعها سبعون ألفَ عمرة متقبَّلة، وأفضلُ من سبعين ألف فرس في سبيل اللّٰه بزادها وسلاحها، ومن سبعين ألفَ بدنة يهديها إلى بيت اللّٰه العتيق، وأفضلُ من سبعين ألفَ رقبة مؤمنة من ولد إسماعيل». فبلغ كلامُه هذا عبدَ الجبار بنَ خالد، فقال: ((نَعم، وأفضلُ من ملء الأرض إلى عنان السماء ذهباً وفضةً كُسِبت وأُنفِقت في سبيل الله، لا يراد بها إلا وجه الله» قال أبو إسحاق الشاطبي: وما قال حقُّ، فإنه لا يقوم مقام الفرائض من النوافل شيءُ البتة، وهو يبين أن النوافل غيرُ معتبرة إلا بعد تقديم الفرائض. إلا أن هنا نظرا في الفرائض المقدمة التي هي شرط في قبول النوافل واعتبارها وللتفصيل فيه مجال الموافقات📚ت الحسين أيْت سعيد الطبعة القطرية الأولى

ولكن راحة رسول الله ﷺ الخلوة بمولاه… عبارة أخذت بمجامع قلبي للمعلمي وكم له من مثيلات لها في تضاعيف كلامه .. •في اعتكاف رسول الله ﷺ العشر الأول من شوال بعد ما أراد في رمضان • قال الإمام عبد الرحمن بن يحيى المعلمي: وقد يَستبعدُ اعتكافَه - ﷺ - ليوم العيد مَن يَقيسُه على أبناء زماننا في جَعْله يومَ العيد يومَ راحةٍ ورفاهية، وراحةُ رسول الله - ﷺ - الخلوةُ بمولاه، كما كان يقول: «يا بلالُ، أَرِحْنا بالصلاة» والظاهر أنه اعتكف من ليلة العيد، ثم خرج لصلاة العيد، وعاد وأكمل العَشْر. 📚مجموع رسائل الفقه

قال المعلمي في رده على أحد الحنفية -في تأويل له بعيد-: وهب أن العالم لا يخشى على دينه من ارتكاب مثل هذه التأويلات، فينبغي له ــ على الأقل ــ أن يستحضر أن ارتكابه لها يجرئ مخالفيه على ارتكاب مثلها في معارضته، ولاسيما المخالفين في أصول الدين من أهل البدع، بل والكفار أيضا، فيحرفون السنن الصحيحة كيفما شاء لهم الهوى، فإذا قيل لهم: هذا تأويل بعيد، قالوا: إن في كلام أئمتكم تأويلات مثله أو أبعد منه. هذه نفثة مصدور، والله عليم بما في الصدور. 📚مجموع رسائل الفقه للعلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني

كلام أحد المهتدين من الشيعة ممن بلغ أن يقال له آية الله في منهاج السنة النبوية لابن تيمية رحمه الله

عِظم رحمة الرسول ﷺ بأبي وأمي .. في الحديث المشهور في الصحيحين في صلاته ﷺ وهو يحمل أمامة بنت زينب فإذا سجد وضعها واذا قام حملها قال أبو الفضل ابن حجر: ومن شفقته ﷺ ورحمته لأمامة أنه كان إذا ركع أو سجد يخشى عليها أن تسقط فيضعها بالأرض وكأنها كانت لتعلقها به لا تصبر في الأرض فتجزع من مفارقته، فيحتاج أن يحملها إذا قام. واستنبط منه بعضهم عظم قدر رحمة الولد لأنه تعارض حينئذ المحافظة على المبالغة في الخشوع والمحافظة على مراعاة خاطر الولد فقدم الثاني…) " فتح الباري📚 وقال الشيخ ابن عثيمين: كل هذا رحمة بها وعطفا وإلا فقد كان من الممكن أن يقول لعائشة أو غيرها من نسائه (خذي البنت) لكنها رحمة ربما إنها تعلقت بجدها ﷺ فأراد أن يطيب نفسها) شرح رياض الصالحين📚

لماذا يصل لرتبة الاجتهاد ويبقى منتسبا لمذهب ؟ قال الإمام العلامة عبد الرحمن المعلمي : فإن المذاهب الأربعة لما انتشرت واستفحل أمرها عم الانتساب إليها أكثر الناس، ثم صار تعليم العلم إنما هو على طرقها، فطالب العلم لابد أن يكون أبوه منتسبا إلى أحدها، فيرسله إلى العلماء المنتسبين إلى مذهبه، فينشأ على ذلك المذهب، ويطلب العلم على طريقه، ثم إذا بلغ رتبة الاجتهاد لم تزل عنه تلك النسبة، وإن صار إنما يعمل باجتهاده ويخالف ذلك المذهب في كثير، وهو بنفسه لا يحب أن تزول عنه النسبة خشية من الجهال أن ينسبوه إلى الضلال، لاسيما والمناصب والمراتب اللائقة بأهل العلم قد صارت مختصة بالمنتسبين إلى المذاهب، فيرى بقاءه منتسبا ليتولى بعض تلك المناصب، فيأخذ منه ما يقتاته في مقابل معرفته بذلك المذهب إن كان الوقف خاصا ورأى صحته وصحة التخصيص، أو في مقابل قيامه بتلك الوظيفة العلمية، أو غير ذلك. وهو مع ذلك يجتهد ويصرح بمخالفته لمذهبه في مؤلفاته، وغير ذلك، ولكنه من حيث الاعتبار لا يزال في عداد أهل ذلك المذهب، فهو منتسب على كل حال تحقيق الكلام في المسائل الثلاث📚

الوسواس في الطهارة قد يؤول بصاحبه إلى الإلحاد والزندقة فاحذر

يا مسكين الحق تعالى يبصرنا! •لا ينسينّك الفرح مراقبة الله عز وجل• _ "….وقال أبو الفرج بن الحنبلي: كان رفيقنا في سماع درس ابن المني، وبلغ من الزهد والعبادة إلى حد يقال به تمسك «بغداد» وكان لطيفا في صحبته، خرجنا نزور قبر الإمام أحمد، ثم عدلنا إلى الشط، فنزل الفقهاء يسبحون في الشط، فقالوا للشيخ أبي منصور: انزل معنا، فنزع ثوبه، ونزل يسبح معهم، ولعبوا في الماء، فعمل مثلهم، فقال له بعض الفقهاء؛ أين الشيخ محمود النعال يبصرك؟ فقال: يا مسكين، الحق تعالى يبصرنا. فطاب بعض الجماعة بقوله. — ذيل طبقات الحنابلة - لابن رجب - ت العثيمين"

الإشكالات التي يفرضها المتدبر لا تنتهي وسيموت الإنسان يوم يموت وما زالت عنده كثير من الإشكالات لأنه لا يمكن لأحد أن يحصي كتاب الله فَهما شيخنا الألمعي الدكتور ياسر حامد المطيري - باختصار - مقتبس من لقاء له بعنوان : أثر البلاغة في توجيه مشكل القرآن: وقفات وتأملات.