HAMID

أَبثّ لقبةٍ خضراءَ حُبّي فينكرهُ العذولُ وفيه يُربِي يقولُ: جعلتَ حبك في جمادٍ فهلّا كان في آلٍ وصحبِ فقلتُ له: -عداكَ اللوم- دعني (فما حب الديار شغفن قلبي)

https://youtu.be/27Wkq6vu2Lw?si=gA3O46Qmn_rHhiIC

المقاومة بين ثقافتين

قليل هم الأشخاص الذين يمكن أن تتخدهم قدوة في كل زمن ، ونحن في عصر الفردانية و"أفول القدوة" واقتراب استحالتها. أنس الشريف واليوم ذكرى استشهاده، من النماذج التي تجعلني أراجع ذاتي باستمرار، أضع صورته والملثم في واجهة هاتفي من بداية الطوفان، كلما فتحته ذكرني "بواجبي" في المثاغرة اتجاه الأمة، وأن ما أخطه ينبغي أن أستحضر فيه تلك النية، وأن لا أحيد عنها، هذا مفهوم "استعادة القدوة" بكل امتياز . رضي الله عنه في فسيح جنانه

لغة، وفقه، وأدب. مجالس العلماء تاع صح لي تتعلم فيها الأدب قبل العلم. ومن جودة عقل المرء، جودة انتقاء شيوخه. رضي الله عن صاحب البردة الفيحاء وعن سيدي العلامة بوبكر حسوني.

ذكر الإمام الفخر الرّازي في تفسير قوله تعالى : " ثمّ لتسألنّ يومئذ عن النّعيم " رواية عن جابر الجعفي أنّه قال: دخلت على " الباقر " عليه السلام، فقال: ما يقول أرباب التّأويل في قوله تعالى: ثمّ لتسألنّ يومئذ عن النّعيم؟ فقلت: يقولون الظّل والماء البارد. فقال: لو أنّك أدخلت بيتك أحدا وأقعدته وأسقيته ماء باردا أتمنُّ عليه؟ فقلت: لا، قال: فاللّه أكرم من أن يطعم عبده ويسقيه ثم يسأله عنه. فقلت: ما تأويله؟ قال: النّعيم هو سيّدنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، أنعم اللّه به على هذا العالم فاستنقذهم من الضّلالة، أما سمعت قوله تعالى: " لقد منّ اللّه على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا ". صلى الله وسلم على نعيم الوجود سيدنا محمد

ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻚ ﺗﺤﻜَّﻤﺖ ﻭﻏﺪﺕ ﺗﻘﻮﺩُﻙ ﻓﻲ ﻟﻈﻰ ﺍﻟﺸَّﻬﻮﺍﺕِ ﻓﺎﺻﺮﻑ ﻫﻮﺍﻫﺎ ﺑﺎلصَّلاة ﻣﻮﺍﻇﺒﺎ ﻻ ﺳﻴَّﻤﺎ ﺑﺪﻻﺋﻞِ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕِ

إن المبادرة الثقافية والروحية والفنية خطيرة جدا على الشمولية أكثر من المبادرة الجنائية للدهماء (الثورات)، وكلاهما خطير أكثر من مجرد المعارضة السياسية. فالاضطهاد المنهجي لجميع الأشكال العليا للنشاط العقلي من قبل القادة الجدد للجماهير له أسباب عميقة أكثر من استيائهم الطبيعي لما لا يستطيعون فهمه. لا تحتمل الهيمنة الكلية (للشمولية) المبادرة الحرة في أي ميدان من الوجود؛ ولا تطيق أي نشاط لا يكون متوقعا تماما. فالشمولية، ما إن صارت في الحكم، حتى تغير بثبات جميع المواهب الحقيقية، مهما كان تعاطفهم مع هؤلاء الظلاميين وهؤلاء الأغبياء، حيث يكون فقدان الذكاء والعقلية الخلاقة أحسن ضمان لولائهم . -حنة آرنت، النظام الشمولي، ص90.

اشتقنا نشوفوا شيخ سلفي في أدب وعلم السكران والطريفي في الساحة الدعوية. الحالة تعفنت الا ما رحم ربي، اذا وجدت علما تجد سفها، واذا وجدت أدبا تجد ضعفا علميا وفقهيا.

حاجة باهية بزاف الاهتمام بالخط العربي فقط تصحيح يسمى الخط المغربي نسبة لبلاد المغرب بأقطارها كلها، الجزائري هديك زيادة برك.

ضفتنا ما ترضى الذل اسأل أشلاء المحتل ربح البيع، وتقبله الله في عليين.

وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم. رحمه الله وتقبله في عليين.

رحم الله الأطفال اليتامى جميعا، الذين توفوا في الحريق. يادزاير راه طاب القلب علاه لي عندو تزيديلوا

لما رأيت فيديو الرجل الذي يحتج في مستشفى مصطفى باشا على عدم وجود الأطباء، بينما تم استقبال الحالة وتقديم العلاج لها، وقد تم رفع شكوى به بعدها بتهمة تقديم معلومات مغلوطة، وسجنه لمدة 6 أشهر. بعدها أخذت أطالع التعليقات حول الخبر، وهجوم الناس على الأطباء، وتضامنهم مع المعني. وقد كنت كتبت عن هذه الظاهرة "معاداة الطبيب" وخلفياتها الاجتماعية، أيام حراك الأطباء. وهذه المرة تذكرت مصطلحا قرأته عند غرامشي يسميه "النزعة التخريبية" ويشرحها قائلا: "الشعب يدرك أن له أعداء هم كما يحددهم من واقع تجربته على أنهم السادة...[وتندرج هنا] كراهية طبقة الموظفين، الشكل الوحيد للحكومة كما يتصورونها، والفلاح والمزارع الصغير يكره الموظف ولا يكره الحكومة لأنه لا يراها". فعند وجود خلل معين، مع عدم وجود طرق بنيوية لمواجهته ، مثلا "عدم وجود سكانير" أو تعطله لمدة طويلة ؛ يدرك المرء أن هناك فسادا، لكن يحدث تحويل المواجهة داخليا ضد الموظف الذي يتم اسقاط الحكومة عليه. يتجاوز ذلك أحيانا الى عدم وجود خلل أصلا، قد يتم تقديم الخدمة وفق معاييرها، لكن يتم توهم الخلل، وتحويله داخليا "حلل فرانز فانون النزعة العدوانية (التخريبية) للشعب الجزائري في ظل نظام عنيف وتحويلها داخليا (افقيا بين الشعب/لا عموديا مع السلطة) عند عدم وجود آليات نضالية منظمة ". تذكرت وأنا أشاهد هذه الحادثة، أيام كانت تحدث زيادات للمعلمين، بعد اضراباتهم القوية، كنت صغيرا أذهب مع والدي للسوق، كان يخبرني أن الخضار زاد في سعر الخضر، بعد سماع الزيادات للمعلمين. هذا المثال هو مثال يدركه الرجل الشعبي البسيط، لآليات تحويل المواجهة السياسية داخليا/ أفقيا، لا عموديا اتجاه المعنيين. يحدث تحويل المعارضة بطريقة سلبية، عندما لا يستطيع الخضار الاحتجاج على مشاكله التي يعانيها بطريقة منظمة؛ فبدل أن يتعاون الكل عبر تنظيم وتحسين ظروف البعض، يعلن حربا على المعلم لي زادولوا السلاك. ولذلك يهمني تحسن ظروف الطبيب أو المعلم أو الممرض أو الفلاح ، لان كل واحد منهم يوما ما سيكون معينا لي في قضيتي أنا.

من بركة المعتزلة، انّ صبيانهم لا يخافون الجن. - نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة ، المحسن بن علي التنوخي، ج2ص342. هذا لاعتقادهم أنهم عالم غيبي، له تأثير الوسوسة، وتحبس تماك، فينبغي استثمار المقولات من خارج النسق الاعتزالي، لتحقيق هذه "الثمرة النفسية"، حتى للكبير بل (المثقف) عندنا.

قال مالك: يُنهى الذي يزعم أنه يعالج المجانين بالقرآن لأن الجان من الأمور الغائبة ولا يعلم الغيب إلا الله. - القرافي المالكي / الذخيرة لا يقدر [الشيطان] له على أكثر من الوسوسة التي أمر الله بالاستعاذة منها في سورة الناس، قال رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: (الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة)، وقال: (إن الشيطان لا يفتح غلقًا، ولا يحل وكأ)، ولكون ما يصيب المجنون من الصرع من الأمراض، قال مالك في هذه الرواية: لا أعلم هذا، هذا من الطب، يريد أن الطبيب هو الذي يداوي الأمراض، ويعالج الأدواء بما أنزل الله لها من الدواء، لا هؤلاء الذين يكذبون فيما يزعمون من قتلهم الشيطان. - ابن رشد الجد المالكي / البيان والتحصيل

وصلنا  10 ملاين وستمية يعني بقى مليون وتسعمية من يريد اللحاق بالمبادرة لم يبق الا القليل.

نحن نقترب أكثر من المبلغ المطلوب اللحظة الحالية المبلغ وصل 9 ملاين وبقاتلنا 3 ملاين ونص. بارك الله في المحسنين جميعا.