مجاهد بن جبر

عن مجاهد بن جبر قال : نِعْمَ لَهْوُ المُؤْمِنَةِ المِغْزَلُ ، وَنِعْمَ لَهْوُ المُؤْمِنِ السِّبَاحَةُ. [المنتخب من علل الخلال].

﴿اللهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مِن يُنِيبُ﴾.

غراس الجنة .. ㅤ

عن مجاهد بن جبر قال : البَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ : «سُبْحَانَ اللهِ ، وَالحَمْدُ للهِ ، وَلَا إلَهَ إلَّا اللهُ ، وَاللهُ أكْبَرُ». [جامع البيان].

• وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : يَا أبَا عَبْدِاللهِ ، أوْصِنِي. قَالَ : أعِزَّ أمْرَ اللهِ حَيْثُ مَا كُنْتَ يُعِزَّكَ اللهُ. [مسائل الإمام أحمد - رواية ابن هانئ]. روى المروذي في أخبار الشيوخ وأخلاقهم عن الفضيل بن عياض قال : مَنْ أعَزَّ أمْرَ اللهِ أعَزَّهُ اللهُ بِلَا عَشِيرَةٍ.

«مَنْ أعَزَّ نَفْسَهُ أذَلَّ دِينَهُ ، وَمَنْ أذَلَّ نَفْسَهُ أعَزَّ دِينَهُ». جاء في مسند الإمام أحمد عن كعب بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ بِأفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ المَرْءِ عَلَى المَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ". وجاء في الزهد له (الجزء العشرين) عن عبيدالله بن عبيدالرحمن الأشجعي قال : حدثني صاحب لي قال : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِالعَزِيزِ إلَى الحَسَنِ أنْ عِظْنِي ، فَكَتَبَ إلَيْهِ : أمَّا بَعْدُ ، فَإنَّ الزُّهْدَ فِي الدُّنْيَا رَاحَةُ القَلْبِ وَالبَدَنِ ، وَإنَّ الرَّغْبَةَ فِي الدُّنْيَا مَشْغَلَةٌ لِلقَلْبِ وَالبَدَنِ ، وَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ سَائِلُنَا مَا نَعِمْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالِهِ فَكَيْفَ مَا نَعِمْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامِهِ؟! ، وَالسَّلَامُ.

«اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ كُلَّمَا ذَكَرَهُ الذَّاكِرُونَ وَغَفَلَ عَنْ ذِكْرِهِ الغَافِلُونَ». ㅤ

عن مجاهد بن جبر قال : قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، يَغْزُو الرِّجَالُ وَلَا نَغْزُو ، وَلَنَا نِصْفُ المِيرَاثِ. فَأنْزَلَ اللهُ : ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾. [مسند الإمام أحمد]. روى ابن أبي شيبة في مصنفه عن مجاهد بن جبر قال : ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ ، فَضْلُ اللهِ ، مَا فَضَّلَهُ اللهُ بِهِ عَلَيْهَا مِنَ الجِهَادِ وَفَضْلُ مِيرَاثِهِ عَلَى مِيرَاثِهَا وَكُلُّ مَا فُضِّلَ بِهِ عَلَيْهَا. وروى ابن جرير الطبري في تفسيره عن زيد بن أسلم قال : ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ ، إمَارَةٌ -وفي رواية أخرى : طَاعَةٌ-. وروى كذلك عن ابن عباس قال : ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ﴾ يَعْنِي أُمَرَاءَ ، عَلَيْهَا أنْ تُطِيعَهُ فِي مَا أمَرَهَا اللهُ بِهِ مِنْ طَاعَتِهِ. وروى أيضًا عن قتادة السدوسي قال : ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ ، لِلرِّجَالِ دَرَجَةٌ فِي الفَضْلِ عَلَى النِّسَاءِ. وروى أيضًا عن سفيان الثوري قال : ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ ، بِتَفْضِيلِ اللهِ الرِّجَالَ عَلَى النِّسَاءَ. وفي هذا بيان أن الجهاد شأن الرجال وحدهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم «لَا يَتَحَدَّثِ النَّاسُ أنَّ مُحَمَّدًا يَغْزُو بِامْرَأةٍ» وأن على النساء القرار في البيوت وطاعة أزواجهن لفضلهم وقوامتهم.

إلَّا رَحِمٌ يَصِلُهَا.

«فَضْلُ الضَّحَايَا وَالهَدْيِ». عَنِ الثَّوْريِّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ : مَا أنْفَقَ الرَّجُلُ مِنْ نَفَقَةٍ أعْظَمَ أجْرًا مِنْ دَمٍ يُهَرَاقُ فِي هَذَا اليَوْمِ -يَعْنِي يَوْمَ النَّحْرِ- إلَّا رَحِمٌ يَصِلُهَا. عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولَ : مَا سَلَكَتِ الوَرِقُ فِي شَيءٍ بِقَدْرِهَا أفْضَلَ مِنْ ثَمَنِ بَدَنَةٍ. [مصنف عبدالرزاق].

أيهما أفضل يوم عرفة قراءة القرآن أم الذكر ؟! قال الإمام البخاري في الصحيح: باب فضل القرآن على سائر الكلام. أخرج ابن أبي شيبة عن صدقة بن يسار قال: سألت مجاهداً عن : قراءة القرآن أفضل يوم عرفة أم الذكر؟ قال: لا، بل قراءة القرآن .

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ". [صحيح مسلم].

عن عثمان بن الأسود : عَنْ عَطَاءِ بْنِ أبِي رَبَاحٍ وَمُجَاهِدٍ أنَّهُمَا قَالَا : لَمْ نَكُنْ نَصُومُ يَوْمَ عَرَفَةَ حَتَّى أخْبَرَنَا عَبْدُالكَرِيمِ أبُو أُمَيَّةَ أنَّ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ السَّنَةِ المُسْتَقْبَلَةِ وَالسَّنَةِ المَاضِيَةِ. وَأخْبَرَنِي ذَلِكَ عَبْدُالكَرِيمِ. [أخبار مكة للفاكهي].

روى ابن المبارك في الزهد عن عبدالله بن سلام : أنَّ مُوسَى صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ قَالَ لِرَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ : يَا رَبِّ ، مَا الشُّكْرُ الَّذِي يَنْبَغِي لَكَ؟. قَالَ : يَا مُوسَى ، لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِي. وروى عبدالله بن أحمد في زوائده على الزهد (كما في الجزء التاسع عشر) عن أبي الدرداء قال : إنَّ الَّذِينَ لَا تَزَالُ ألْسِنَتُهُمْ رَطْبَةً مِنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَدْخُلُ أحَدُهُمُ الجَنَّةَ وَهُوَ يَضْحَكُ.

عن مجاهد بن جبر قال : ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ : ذُو القَعْدَةِ .. ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾ : بِعَشْرِ ذِي الحِجَّةِ ، لَيْسَ عَمَلٌ فِي لَيَالٍ مِنْ لَيَالِي السَّنَةِ أفْضَلُ مِنْهُ فِي لَيَالِي العَشْرِ ، وَهِيَ عَشْرُ مُوسَى الَّتِي أتَمَّهَا اللهُ لَهُ. [تفسير عبدالرزاق | جامع البيان]. جاء في الزهد للإمام أحمد عن وهب بن منبه قال : قَالَ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِمُوسَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «مُرْ قَوْمَكَ أنْ يُنِيبُوا إلَيَّ وَيَدْعُونِي فِي العَشْرِ -يَعْنِي عَشْرَ ذِي الحَجَّةِ- فَإذَا كَانَ اليَوْمُ العَاشِرُ فَلْيَخْرُجُوا إلَيَّ أغْفِرْ لَهُمْ». وَهُوَ اليَوْمُ الَّذِي طَلَبَتْهُ اليَهُودُ فَأخْطَئُوهُ ، وَلَيْسَ أصْوَبَ مِنْ عَدَدِ العَرَبِ.

عن مسكين بن دينار قال : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا وَكَبَّرَ رَجُلٌ أيَّامَ العَشْرِ فَقَالَ مُجَاهِدٌ : أفَلَا رَفَعَ صَوْتَهُ؟ ؛ فَلَقَدْ أدْرَكْتُهُمْ وَإنَّ الرَّجُلَ لَيُكَبِّرُ فِي المَسْجِدِ فَيَرْتَجُّ بِهَا أهْلُ المَسْجِدِ ثُمَّ يَخْرُجُ الصَّوْتُ إلَى أهْلِ الوَادِي حَتَّى يَبْلُغَ الأبْطَحَ فَيَرْتَجُّ بِهَا أهْلُ الأبْطَحِ وَإنَّمَا أصْلُهَا مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ. [مصنف ابن أبي شيبة]. ㅤ

عن مجاهد بن جبر قال : حَجَّ البَيْتَ سَبْعُونَ نَبِيًّا ، مِنْهُمْ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ ، وَفِيهِمْ يُونُسُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : «لَبَّيْكَ كَاشِفَ الكُرَبِ ، لَبَّيْكَ». [الزهد للإمام أحمد].

جاء في أخبار مكة للفاكهي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : العَشْرُ الَّتِي أقْسَمَ اللهُ تَعَالَى بِهَا فِي كِتَابِهِ عَشْرُ ذِي الحِجَّةِ ، وَالوَتْرُ يَوْمُ عَرَفَةَ ، وَالشَّفْعُ يَوْمُ النَّحْرِ.

عن مجاهد بن جبر : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ﴾ ، قال : النِّدَاءُ عِنْدَ الذِّكْرِ عَزِيمَةٌ. [جامع البيان].